《功利主义》出版于1861年。穆勒一放面继承了边心的功利原则,认为功利原则或者最大幸福原则是任何行为的目的,但是另一方面,穆勒不完全赞同边心快乐只有量的区别的主张。边心的功利主义重视当事人的功利,而穆勒则更重视的是总体功利,幸福,意味着预期中的快乐,意味着痛苦的远离。不幸福,则代表了痛苦,代表了快乐的却失。
约翰·斯图亚特·穆勒(John·Stuart·Mill):1806-1873年。
英国批判现实主义哲学家。出生于伦敦,基父是自由撰稿人。穆勒天资聪颖,3岁起估父亲的指导下自学人文科学,16岁走上学术道路。
虽然穆勒是把边沁的功利原则发展成为一种系统的伦理体系的人,但是随后他接触到了圣西门关于人类历史发展秩序的思想,走出了边沁功利主义的利己主义倾向,并将自己的伦理体系命名为“功利主义”。
功利主义最为一种真正的现代思想,它之所以对当代的人类思想具有更大的影响,不仅是因为其伦理学的基本观点及其简单,并且符合常人的理性:合乎道德的行为或者制度应到能够促进"最大多数人的最大幸福",更主要的是因为,通过"最大多数人的最大幸福"这一概念的不同表述,如"社会...
评分穆勒《功利主义》认为,“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福,而是指最大多数人的最大幸福。”作者在代表功利主义对幸福定义的同时,引出了集体幸福和个人幸福的概念。他没有忽视集体幸福是由个人幸福构成这一基本原理,因此在第二章也对于个体(尤指人类个体)的幸福...
评分“在功利主义者看来,这个终极目的既然是全部人类行为的目的,就必然也是道德的标准,因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论:作为实践科学的伦理学》一文中提到:“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题,...
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评分文/尘桥 人们尽可能给功利这个词汇泼脏水,任这脏水顺着伞沿留下,流到脚下,顺着鞋子氤氲到你的周围。在泼脏水这个过程中,他们获得了一种扭曲的愉悦感。如果你问任何一个功利主义的人,他会这样回答:每个人都有着不同的需求,有些人尤其喜爱自己占着金光闪的神灵都不肯呆...
从我手中的这本《功利主义》传递出来的,是一股强烈的理性主义思潮,它挑战了许多根深蒂固的道德观念,迫使我重新审视那些我习以为常的价值判断。作者以一种近乎冷静的剖析,试图将道德的基石从义务、权利或神圣的教条中转移出来,聚焦于行为的实际后果——即其对幸福的贡献程度。我曾一度认为,将“幸福”作为道德的最终衡量标准,未免显得有些过于世俗化和功利化,似乎忽视了人类精神中那些更崇高、更纯粹的部分。然而,作者通过对“幸福”内涵的深入挖掘,将其扩展至精神上的愉悦、智力上的满足以及长远的人生意义,从而消解了我最初的疑虑。他所描绘的功利主义,并非鼓励人们仅仅追求感官上的享乐,而是倡导一种更全面、更具长远眼光的幸福观。书中的论证过程,充满了对各种道德情境的细致推敲,以及对不同观点之间张力的清晰呈现。我发现,在许多情况下,那些被我们视为“正确”的行为,其背后似乎也暗含着某种对整体福祉的考量。这种将道德理性化的尝试,虽然可能难以完全捕捉人类情感的复杂性,但它提供了一种系统性的思考工具,帮助我们在纷繁复杂的道德选择面前,找到一个相对清晰的指引。阅读这本书,就像是在进行一场智力上的探险,我不断被作者的论证所吸引,也时常因为他提出的新颖视角而陷入沉思。
评分这本书像是一场关于如何最大化幸福的旷日持久的辩论,作者以其严谨的逻辑和清晰的论证,一步步引导读者进入功利主义的世界。起初,我对于“最大多数人的最大幸福”这个核心理念感到些许怀疑,总觉得它过于简化了道德的复杂性,仿佛可以将人性的幽微之处用一个简单的公式来衡量。然而,随着阅读的深入,我开始被作者那种不回避现实挑战的态度所折服。他并非简单地宣扬一个理想化的道德模型,而是真诚地探讨功利主义在面对各种困境时的应对之道。书中对“幸福”的定义也并非流于表面,而是涉及了更深层次的精神满足和长远的福祉。我开始思考,我们日常生活中所做的每一个决定,无论大小,是否都在某种程度上服务于某种形式的“功利”?这种思考方式让我对自身的行为有了更深刻的审视,也对那些看似微小的善举背后可能蕴含的积极效应有了新的认识。作者并没有试图用一套放之四海而皆准的真理来束缚读者,而是鼓励读者进行独立的思考和批判性的分析,这使得阅读过程充满了互动性和启发性。我尤其欣赏书中对于一些反驳意见的回应,作者并没有简单地驳斥,而是深入分析其产生的根源,并在此基础上提出更完善的论述,这种开放和包容的态度,让我感到作者并非在进行一场单方面的说教,而是在邀请一场有深度的对话。读完这本书,我并没有完全被功利主义所“征服”,但我对其有了更全面、更客观的理解,并且开始在自己的生活中尝试运用这种思考框架来审视和指导自己的行为,这本身就是一种巨大的收获。
评分当我翻开《功利主义》,首先映入眼帘的并非一套僵化的教条,而是一场关于道德本质的深刻探讨,作者以其独特的洞察力,将我带入了一个全新的思考维度。我过去对于道德的理解,常常局限于个人良知、宗教戒律或是社会习俗,认为道德的根源在于某种内在的义务或神圣的指令。然而,这本书颠覆了我的这些固有认知,将“幸福”——而且是广义的幸福——作为衡量一切道德行为的最终标准。这种以结果为导向的道德观,起初让我感到些许陌生,甚至有些不适应,总觉得它似乎过于理性化,而忽视了人类情感的复杂性和多样性。但随着阅读的深入,我开始被作者对“幸福”概念的精细阐释所吸引。他并非简单地鼓吹感官的快乐,而是将其提升到精神满足、智力发展和长远福祉的高度,这使得功利主义的内涵变得更加丰富和深刻。我开始意识到,我们日常生活中的许多选择,无论大小,似乎都在某种程度上影响着自己或他人的“幸福”。这本书鼓励我去审视这些选择背后的真正目的和潜在后果,从而做出更明智的决策。作者的论证方式十分严谨,他不仅提出了自己的观点,还详细地分析了对立的意见,并一一进行反驳,这种开放和辩证的态度,让我对功利主义有了更全面、更深入的理解。
评分拿起这本《功利主义》,我仿佛置身于一场关于人类行为最根本动力的哲学辩论之中,作者以其卓越的洞察力,将“幸福”——一种看似简单却又极其复杂的概念——推到了道德评价的中心。在此之前,我对于道德的理解,常常停留在某种先验的义务或绝对的准则上,认为有些行为是无论如何都不能违背的,即使它们可能带来更广泛的痛苦。然而,功利主义的视角,却将道德的判断标准转向了行为的实际后果,即它能否为社会带来最大的整体幸福。这种以结果为导向的思考方式,起初让我感到有些陌生,甚至有些难以接受,因为它似乎将人性中的某些崇高部分简化为了一个计算公式。但随着阅读的深入,我开始被作者对“幸福”这一概念的精妙阐释所折服。他并非鼓励人们去追求肤浅的感官享乐,而是强调精神上的满足、智力上的发展以及长远的福祉,这使得功利主义的内涵变得更加丰富和深刻。我开始反思,我们日常生活中所做的许多决定,无论大小,似乎都在某种程度上服务于某种形式的“功利”。这本书鼓励我以一种更审慎、更负责任的态度去审视自己的行为,并努力去做出能够最大化积极影响的选择。
评分这本书为我打开了一扇理解道德的全新窗口,它以一种极为理性和系统的方式,将“幸福”置于道德判断的核心位置。在阅读之前,我习惯于从义务论或德性论的角度来思考道德问题,即认为某些行为本身就是正确的,或者某种品格本身就值得称赞,而不管其最终会带来什么结果。然而,《功利主义》的视角,则将道德的评价重心完全转移到了行为的后果上,即它是否能够最大化“最大多数人的最大幸福”。这种以结果为导向的道德观,起初让我感到有些不适应,因为我总觉得它可能过于简化了人性的复杂性,或者忽视了某些行为本身所具有的内在价值。但是,作者对“幸福”概念的深入阐释,极大地消解了我的疑虑。他将幸福不仅仅视为感官上的愉悦,更包含了精神上的满足、智力上的成长以及长远的人生意义,这使得功利主义的内涵变得更加丰富和深刻。我开始反思,在日常生活中,我们所做的许多决定,似乎都在不同程度上影响着自己或他人的福祉。作者的论证过程严谨且富有逻辑性,他不仅清晰地阐述了功利主义的核心观点,还详细地回应了对功利主义的各种批评和质疑,这种开放和辩证的态度,让我对功利主义有了更全面、更深刻的理解。
评分从这本书中,我感受到的是一种强烈的理性主义精神,它试图为道德建立一个坚实的基础,而不是依赖于模糊的直觉或武断的教条。作者将“最大化幸福”作为道德的终极目标,这一理念虽然简单,却蕴含着深远的意义。在阅读之前,我倾向于认为道德是一种超越功利的纯粹追求,某种神圣的义务,即使行为的后果并不尽如人意,只要遵循了正确的原则,就依然是道德的。然而,功利主义的视角,让我不得不开始思考行为的实际影响。作者对“幸福”的定义,并非仅仅指向短暂的感官愉悦,而是包含了更广阔的、涉及精神满足、智力发展和个人长远福祉的范畴。这使得功利主义的论证,并非如一些批评者所言的那样,导向一种狭隘的享乐主义。书中对各种道德困境的分析,以及对功利主义所面临的质疑的回应,都展现了作者非凡的思辨能力和严谨的态度。我开始反思,在许多我们认为理所当然的道德行为背后,是否也隐藏着对整体幸福的考量?例如,我们常说的“善意的谎言”,其目的不也是为了避免更大的痛苦,从而在某种程度上“最大化幸福”吗?这本书让我认识到,道德的讨论并非只关乎“应该”做什么,更重要的是“做什么能带来更好的结果”。
评分这本书为我提供了一种审视道德的全新框架,它以一种极其理性且系统的方式,将“幸福”作为衡量一切行为的最终标准。在阅读之前,我总认为道德的根源在于某种神圣的义务,或者是一种超越实际结果的内在价值。然而,《功利主义》的作者将道德的重心完全转移到了行为的后果上,即它能否最大化“最大多数人的最大幸福”。这种以结果为导向的道德观,起初让我感到有些陌生,甚至怀疑它是否过于简化了人性中复杂的情感和动机。但随着对书中论述的深入理解,我开始被作者对“幸福”概念的精妙阐释所吸引。他将幸福不仅定义为感官上的愉悦,更包含了精神上的满足、智力上的成长以及长远的人生意义,这使得功利主义的内涵变得更加丰富和深刻。我开始反思,我们日常生活中所做的许多选择,无论大小,似乎都在不同程度上影响着自己或他人的福祉。作者的论证过程严谨且富有逻辑性,他不仅清晰地阐述了功利主义的核心观点,还详细地回应了对功利主义的各种批评和质疑,这种开放和辩证的态度,让我对功利主义有了更全面、更深刻的理解,并开始尝试将这种思考方式运用到自己的生活中。
评分从这本书中,我感受到的是一种强大的理性力量,它试图为道德找到一个客观且可验证的基础,而非依赖于模糊的直觉或不确定的情感。作者提出的“最大化幸福”原则,虽然听起来简单,却引出了关于道德本质的深刻讨论。我过去一直认为,道德的判断主要在于行为是否符合某种既定的规则或义务,即使这些规则的背后并不总是能带来最理想的结果。然而,功利主义的视角,则将焦点完全放在了行为的实际后果上,即它能否带来最大的整体幸福。这种转变,让我开始重新审视那些我习以为常的道德判断。作者对“幸福”的定义,也并非仅仅停留在感官的愉悦,而是涵盖了精神层面的满足、智力上的发展以及长远的人生意义,这使得功利主义的论证更具说服力,也更符合我们对美好生活的追求。我开始思考,在许多看似无关紧要的日常选择中,是否也蕴含着对整体幸福的潜在影响。作者的论证过程,充满了对各种反驳意见的细致回应,以及对复杂道德情境的深入分析,这种严谨和开放的态度,让我对功利主义有了更全面、更深刻的认识。
评分拿起这本《功利主义》,我仿佛踏入了一个充满思辨色彩的哲学殿堂,作者以其缜密的逻辑和细腻的笔触,为我打开了一扇全新的道德审视之门。我一直以来都习惯于从义务论或德性论的角度来理解道德,认为某些行为本身就是正确的,或者某个道德主体所具备的品格本身就具有价值。然而,功利主义的视角,将评价的重心完全放在了行为的后果上,即它能否最大化“幸福”。这种转变并非易事,它要求我暂时搁置那些关于“应该”和“不应该”的先入为主的观念,转而关注“能带来什么”的结果。书中对“幸福”概念的界定,并非单一的感官愉悦,而是包含了精神的满足、智力的发展以及长远的福祉,这让我意识到,功利主义并非鼓励短视的享乐主义,而是追求一种更深刻、更持久的幸福状态。作者在论证过程中,并没有回避功利主义所面临的诸多挑战和批评,而是逐一进行剖析和回应,这种坦诚和审慎的态度,使我更加信服他的观点。我开始反思,在日常生活中,我们许多看似出于“善意”的行为,是否真的能够带来预期的积极后果?或者说,我们是否过于简单地将自己的道德判断投射到他人的生活之中,而忽略了实际的复杂性?这本书带给我的,不仅仅是对一种道德哲学的理解,更是一种全新的思考方式,它鼓励我更加关注行为的实际影响,并努力去做出对他人和整体更负责任的选择。
评分这本书为我提供了一种全新的视角来审视道德的本质,它以一种极其理性和系统的方式,将“幸福”作为衡量一切道德行为的最终标准。在翻阅之前,我一直认为道德的根基在于义务、权利或者神圣的律令,即某些行为本身就是对的,无论其后果如何。然而,功利主义的观点,则将评价的重心完全放在了行为的实际后果上,即它对“最大多数人的最大幸福”的贡献程度。这种从“应该”到“结果”的转变,并非易事,它要求我暂时抛开那些根深蒂固的道德直觉,转而关注行为的实际影响。作者在书中对“幸福”的定义,并非仅仅局限于感官上的愉悦,而是将其扩展到了精神上的满足、智力上的发展以及长远的人生福祉,这使得功利主义的内涵更加丰富和深刻。我开始意识到,我们日常生活中所做的许多选择,无论是关乎个人还是社会,都在不同程度上影响着整体的幸福指数。作者的论证过程严谨且充满说服力,他不仅清晰地阐述了功利主义的核心观点,还细致地回应了各种对其提出的质疑和批评,这种开放和批判性的态度,让我对功利主义有了更全面、更深刻的理解。
评分粗粗看了下,还是不懂——功利
评分泛读。
评分这本翻译有点问题啊,比如第二章节功利主义者关于pleasure的高低贵贱所持理由那一段。
评分有些启发。
评分从李德阳处搜刮而来。在读完自由主义、功利主义之后惊叹不止。不为某一特定阶层谋利,而是为了让人类总体幸福最大化,确实比某主义高上不知多少层次。
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