具体描述
长期以来，学界提起西汉诗歌，基本上就是“三大组诗”，即《安世房中歌十七章》《郊祀歌十九章》《汉鼓吹铙歌十八章》，学界积累了一些有价值的成果。至于其他《汉乐府·相和歌辞》以及《杂歌谣辞》中的一些作品，包括《古诗十九首》在内，因为创作时代不明，学界统称为“两汉诗歌”。本书主要对“三大组诗”作系统校释，在此基础上，对比较有把握准确释读的诗篇写成研究性论文。“三大组诗”中的《安世房中歌》《郊祀歌》保存于《汉书·礼乐志》中，颜师古收录了晋灼、孟康等唐前学者的解释。《汉铙歌十八曲》保存在《宋书·乐志》中，则未有注释。对“三大组诗”的研究，清代学者如朱乾《乐府正义》、陈本礼《汉诗统笺》、朱嘉征《乐府广序》、王先谦《汉铙歌释文笺正》等书，有价值的释读不少。但这些古书往往保存在一些大图书馆的古籍部，查阅殊为不易。我曾经累月在浙江省图书馆孤山学舍，近乎全面地搜集了这些材料，俾学者取资焉。
作者简介
目录信息
第一编
第一章 由乐歌到经典：出土文献对《诗经》诠释的启迪与效用
一、《诗经》“六义”与仪式关系研究现状之分析
二、《清华简·耆夜》：“仪式乐歌”的重要文本
三、“古之学者”怎样“玩经文”——以《孔子诗论》为例
四、“诗无达诂”：西汉《诗经》经典化后的阐释多样性及其功过
五、出土文献对《诗经》阐释史的启迪效用
第二章 《诗纬》研究
一、“建四始五际而八节通”
二、“诗者，原情性而明人伦”
三、“诗者，天地之心”
四、谶纬诗学体系的特征及与阴阳五行之关系
五、谶纬诗学的文学影响
第二编
第三章 论扬雄《畔牢愁》与《九章·悲回风》的附益问题
一、《悲回风》篇章结构之内在矛盾
二、《悲回风》（下）之岷山地理、气候及作者关系
三、《悲回风》（下）之道家思想来源
四、《畔牢愁》为刘歆附益在《悲回风》之下
五、《悲回风》不是屈原的“临终绝笔”
第四章 《楚辞·远游》成篇及作者考论
一、《楚辞·远游》不是屈原作品
二、《远游》（上）之“理辞”出自《淮南内篇》
三、“《楚辞》定本出自淮南”及《远游》创作时间
四、《大人赋》受到《淮南子》《远游》（上）的影响
五、《远游》“重日”之下骚赋可能是扬雄《广骚》
六、《广骚》诗意之独创性
第三编
第五章 《易林》繇辞中的西汉小说元素
一、《易林》与西汉末谶纬小说
二、《易林》繇辞与西汉记异小说
三、《易林》与西汉仙道故事
四、《易林》与杂传类小说
五、《易林》中西汉小说形态及作者问题
第四编
第六章 《安世房中歌》：汉高祖庙祀乐章
一、《安世房中歌》中包括四首“房中燕乐”的楚声作品
二、“房中祠乐”“祠”的是汉高祖刘邦
三、《安世房中歌》是庙祀组诗
四、《安世乐》作者是叔孙通
第七章 《安世房中歌十七章》集释
第五编
第八章 《郊祀歌十九章》：武帝时期郊祀文本研究
一、《郊祀歌》研究应从郊祀制度人手
二、元鼎六年：甘泉泰一与后土祀歌
三、元封五年：泰山封禅及汾阴后土祀歌
四、太初元年：泰山明堂祀歌
五、《郊祀歌》中的祥瑞歌
六、通天地：武帝郊祀活动之宗教心理探源
第九章 《郊祀歌十九章》集释
第六编
第十章 汉铙歌六首清人注疏考证
一、《巫山高》：高祖时士卒思归之讴
二、《思悲翁曲》：高祖彭城战后的士卒哀歌
三、《圣人出》：册封皇太子仪式上的乐歌
四、《上之回》：武帝幸回中乐歌
五、《远如期曲》：太乐食举乐歌
六、《上陵》：上陵食举乐
第十一章 《汉铙歌十八曲》集释
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
如果要用一个词来形容这本书给我的总体印象，那便是“宏大而精微”。它成功地将“楚骚”的浪漫主义情怀、“谶纬”的政治隐喻以及“易占”的思辨深度，都纳入到一个统一的分析框架之下。书中对于“仪式”这一核心概念的阐释尤其精彩，作者将其视为连接个体经验与宇宙秩序的关键节点。我之前对这些领域有零散的了解，但这本书如同一个高明的策展人，将这些散落的展品按照其内在的关联性重新布置，让整个思想体系豁然开朗。它不是那种能让你一口气读完的快餐读物，它更像是一坛陈年的老酒，每一次开启，都会有新的香气和回味。对于那些不满足于泛泛而谈、渴望真正触及中国古代文化核心秘密的求知者来说，这本书绝对是值得珍藏的案头必备。
评分这本书的语言风格非常典雅，行文流畅，即使涉及复杂的哲学概念和古老的文献考证，也保持了极高的可读性。这对于一本涉及“谶纬”、“易占”这种严肃主题的书籍来说，实属难得。我尤其喜欢作者在论述“仪式乐歌”时所采用的比较研究方法，它超越了单纯的文献分析，引入了人类学和社会学的视角，探讨了音乐在古代社会中作为沟通人神界限的媒介所扮演的关键角色。这种跨学科的视野极大地拓宽了我对这个研究领域的认知。读罢全书，我感觉自己对中国古代文化的敬畏感又加深了一层，因为我更清晰地看到了那些古老仪式背后蕴含的深刻智慧，以及它们如何通过音乐和诗歌的形式，代代相传，塑造了后世中国人的集体潜意识。这是一本需要反复品读才能真正领悟其精髓的佳作。
评分读完这本书，我最大的感受是作者对于史料的掌控力令人惊叹。它不是那种只停留在概念层面解释的读物，而是将每一个理论和现象都深深扎根于具体的历史文本之中。例如，书中对《楚辞》中巫术与占卜元素的分析，就引用了大量原文进行细致的考证，使得那些看似模糊不清的意象变得清晰可辨。这种扎实的学术基础，让我在阅读时感到非常安心，仿佛手里握着一份可靠的地图，可以安全地穿越回那个神鬼莫测的时代。不同于一般流行读物追求的轻松愉快，这本书要求读者投入相当的精力去思考和咀嚼，但回报是巨大的。它揭示了在古代的宇宙观中，艺术表达、政治预言和哲学思辨是如何交织成一张巨大的认知网络。对于想要深入理解中国早期宗教和思想如何影响文学创作的读者来说，这本书是不可多得的宝库。它不仅解释了“是什么”，更深刻地探讨了“为什么会是这样”。
评分《楚骚·谶纬·易占与仪式乐歌》这本书的题目本身就充满了古老而深邃的魅力，光是看到“楚骚”、“谶纬”、“易占”这些词汇的组合，我就立刻被吸引住了。作为一个对中国古代思想史和文学史颇有研究的爱好者，这本书无疑是近期我最期待的阅读材料之一。我原以为它会是一本晦涩难懂的学术专著，但实际阅读后发现，作者的叙述方式非常引人入胜。它不仅仅是罗列史实和概念，更像是在搭建一座桥梁，连接了战国至秦汉时期那些看似分散的文化现象。阅读过程中，我仿佛能听到楚地的歌谣在竹简上低吟，看到那些神秘的谶言如何在宫廷中流传，以及《易经》的哲思是如何渗透到社会生活的方方面面的。特别是作者对于“乐歌”部分的处理，将音乐的仪式功能与政治、宗教信仰紧密结合，让我对古代的祭祀场景有了更立体、更生动的想象。这本书的洞见在于，它没有将这些元素割裂开来，而是展现了它们之间复杂而微妙的相互作用，构建了一个完整的古代文化图景。
评分这本书的结构安排颇具匠心。作者似乎有意引导读者从感性的、文学性的“楚骚”开始，逐步深入到理性的、规范性的“易占”，再最终聚焦于“仪式乐歌”这一实践层面。这种递进式的探索，使得原本可能显得枯燥的理论探讨变得富有层次感。特别是关于“谶纬”的章节，作者没有简单地将其定性为迷信，而是将其置于汉代政治合法性建构的语境下去考察，展现了这些看似荒诞的预言背后严密的逻辑体系和强大的社会动员能力。我特别欣赏作者在讨论“易占”时，那种对卜筮过程的细致还原，让人不禁想要拿起筹码自己试一试。总而言之，这是一本能将严肃的学术研究与引人入胜的故事讲述完美结合的作品，它让历史的温度透过冰冷的文字重新散发出来。
评分写得能看的是《楚辞》和“郊庙歌辞”部分，写《诗》纬远不如曹建国和徐兴无，写《易林》是纯文学，基本上不对。不以京氏《易》为媒介“猜”《易林》的占辞，不懂点出土文献的术数源流，基本上说都是古代文学式的“找话说”。
评分文笔一般，有创见
评分写得能看的是《楚辞》和“郊庙歌辞”部分，写《诗》纬远不如曹建国和徐兴无，写《易林》是纯文学，基本上不对。不以京氏《易》为媒介“猜”《易林》的占辞，不懂点出土文献的术数源流，基本上说都是古代文学式的“找话说”。
评分文笔一般，有创见
评分文笔一般，有创见
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