具体描述
东汉王逸《楚辞章句/楚辞要籍丛刊》,是现存《楚辞》文献的注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本,以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本,且酌情参校清代名家的手批资料,吸收其校勘成果。
作者简介
王逸,字叔师,南郡宜城(今湖北襄阳宜城县)人。东汉著名文学家。官至豫州刺史,豫章太守。所作《楚辞章句》,是《楚辞》中最早的完整注本,颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等21篇,及《汉诗》123篇,今多散佚,仅存《九思》,为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。
目录信息
离骚经章句第一屈原
第二卷
九歌传章句第二屈原
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
第三卷
天问传章句第三屈原
第四卷
九章传章句第四屈原
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日 橘颂
悲回风
第五卷
远游传章句第五屈原
第六卷
卜居传章句第六屈原
第七卷
渔父传章句第七屈原
第八卷
九辩传章句第八宋玉
第九卷
招魂传章句第九宋玉
第十卷
大招传章句第十屈原或言景差
第十一卷
惜誓传章句第十一贾谊
第十二卷
招隐士传章句第十二淮南小山
第十三卷
七谏传章句第十三东方朔
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
第十四卷
哀时命传章句第十四严忌
第十五卷
九怀传章句第十五王襃
匡机
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
第十六卷
九叹传章句第十六刘向
逢纷
灵怀
离世
怨思
远逝
惜贤
忧苦
愍命
思古
第十七卷
九思传章句第十七王逸
逢尤
怨上
疾世
悯上
遭厄
悼乱
伤时
哀岁
守志
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
最近沉迷于研究古代的宇宙观和自然哲学,无意中翻到了这本关于古代“形神论”的文献汇编。这本书的震撼之处,在于它将不同时代、不同学派对“生命本质”的探讨,进行了精妙的跨时空对话。它不是简单地将所有相关的论述堆砌在一起,而是设置了一种隐形的对话框架。比如,当读到汉代道家对“气”的论述后,紧接着出现的,往往是魏晋玄学对此概念的延伸和形而上学的提升,这种编排上的匠心,使得原本孤立的文本片段,焕发出了连续的生命力。我尤其欣赏它在“身体与精神关系”上的处理。作者似乎深谙,古人在探讨这些宏大命题时,往往是带着极度的谦卑和敬畏的,书中的译注也精准地把握住了那种“不可言说”的韵味,没有用现代科学的术语去生硬地“污染”原有的语境。读罢掩卷,会产生一种对世界万物之间微妙联系的重新敬畏感,仿佛触摸到了古人所感知的那个更具灵性和神秘色彩的宇宙。
这本新近读到的古典文学选本,实在让人耳目一新。作者的选篇眼光独到,不像市面上那些常见的选本,总是在那些被反复咀嚼的篇章里打转。它更像是带着读者深入到文学史的幽微之处,挖掘出那些虽不至“惊世骇俗”,却字字珠玑的篇章。特别是其中对一些早期文献中蕴含的叙事技巧的剖析,简直是教科书级别的示范。我印象最深的是关于某段先秦散文的解读,它没有陷入繁琐的考据泥潭,而是紧紧抓住文本的情感脉络和内在张力,将那种古朴又深沉的思绪层层剥开,让现代读者也能真切感受到古人笔下的风骨。装帧设计也相当考究,那种略带斑驳感的纸张和内敛的字体选择,透着一股子沉静的力量,让人捧在手里就有种想要慢下来、仔细品读的冲动。这本书的价值,不在于它收录了多少赫赫有名的作品,而在于它如何引导你重新认识那些你以为已经“了解”的文字。读完之后,我的书架上少了一本“工具书”,多了一位引人深思的“老友”。它不是那种读完就束之高阁的陈设品,而是会时不时地让你想翻开某一页,重温那份久违的文字的清冽感。
我必须承认,我对这本新书的期待值本来是很高的,毕竟出版社的名头摆在那里,总该有点分量。然而,实际阅读体验下来,感觉更像是一次“中规中矩”的旅程,安全,但缺乏惊喜。书中收录的那些古代哲学思辨片段,逻辑推演清晰可循,注释详尽得近乎苛刻,对于初学者来说,无疑是一份详尽的指南。它把那些晦涩难懂的概念,像搭积木一样,一块块拼凑起来,确保你不会在任何一个转折点迷失方向。但是,这种过度“服务化”的编排方式,反而削弱了文本本身的生命力。所有的意义都被预先提炼、包装好了,读者几乎没有了自行揣摩和对话的空间。每一次阅读,都像是在听一场非常优秀的讲座,学到知识,但缺少了一种自己“发现”的乐趣。我更倾向于那种留白较多的版本,允许我站在历史的迷雾中自己摸索。这本书的优点是毋庸置疑的——它提供了清晰的路径,但对我这个级别的读者而言,更渴望的是跨越障碍后的豁然开朗,而不是全程由人牵着走。
一本什么样的书,能让你在炎热的午后,不自觉地被卷入那种萧瑟的秋日氛围中?这本关于古代“悲歌与哀叹”的主题选集,做到了。它不像那种煽情的文学作品,刻意渲染悲伤,而是精准地捕捉了古人在面对生离死别、功业凋零时,那种内敛而又深沉的抒情方式。书中的选材偏向于那些流传不广、但情感张力极强的民间歌谣和私人信札中的片段。它的厉害之处在于,通过对特定词汇(比如“霜”、“茕”、“铙”)的细致考证,重建了当时语境下的情感密度。我曾花了一个下午,专门对比了其中两篇描写边塞的诗作,一篇是标准的建功立业的豪迈,另一篇却是对家园遥望的无望。作者通过对比性地呈现,揭示了同一历史背景下,个体心灵的复杂性。这本书的好处在于,它让你明白,真正的悲剧感,不在于声嘶力竭的哭喊,而在于沉默中蕴含的巨大重量。它提供了一面镜子,映照出我们自身在面对无常命运时的脆弱与坚韧。
这是一部在学术上极其严谨,但在阅读体验上却充满活力的作品。我主要关注的是其中关于古代礼仪制度变迁的章节。通常,这类题材的书籍都会枯燥乏味,充斥着各种繁复的“仪轨”和冰冷的规定。然而,作者巧妙地将制度的文本,嵌入到具体的历史事件和人物的命运叙事之中。他没有仅仅罗列“当如何”,而是探讨了“为什么会如此改变”,以及这种改变对社会心理产生了怎样的潜移默化的影响。特别是关于某个朝代“祭祀礼仪”的演变部分,通过对比不同史料中对同一仪式的描述差异,生动地展示了政治权力如何在看似不变的仪式表象下悄然转移和重塑。读这本书,就像是参与了一场细致入微的“社会考古”,你看到的不再是僵硬的律法条文,而是一群活生生的人,在特定的规则框架下,如何挣扎、适应和表达他们的身份认同。这本书的贡献在于,它成功地将“制度史”提升到了“文化心理史”的层面,极具启发性。
版本收得挺全的,感觉屈原后面的楚辞作家都是在替屈原抒情啊
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