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论作者论文章，最后三章笔下溢出情感，其实前面侃侃而谈，何尝不有情。病居士张大复的《梅花草堂笔谈》，钟惺文章的法度构思，读谭元春写落叶“若朱鱼乘空”就想到了柘植义春的《红花》。《鸳鸯牒》将武则天配给曹阿瞒，令之锁于铜雀台。

很难说是什么深刻的研究，几乎是浮光掠影地盖过晚明小品世界。不过一个概观汇总也相当有用，只是引汤显祖的批评而顺便说出的“从生理学上说，男人女性化，是一种生理或心理的变态；而在社会生活、政治生活中，男子多化为妇人，则是比喻一种相当可悲，而且难治的病态社会现象。这种社会现象，是在封建极权政治下必然产生的不治之症”这句话，让我翻完白眼，露出了欣笑。

按需。

作者洋洋洒洒，读者淋漓尽致，好久没这种感觉了。（指读到张岱为止）

小品文拟作：今书生清谈，其筹策边疆河治无论；间以天下簿书钱谷之数，茫然无措。始知书不可多读，八股之文不可多对，闳廓之事不可自为。否则徒作一不识时务秀才，良可笑也。予当职应物项，故展《民国约法》、《罗伯特议事规则》，深文刻字，多所未谙。乃知“读书不知律，致事终无术”，非狂言浪语也

中国古代文人视诗文创作为正统，古人常言：诗以言志，文以载道，可见诗文是表达文人志向和思想的重要载体。散文在先秦两汉兴盛，经由唐代韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动一度兴盛，但在词曲、小说、传奇等通俗文学的冲击下，诗文也很难保住自己的地位。自宋以来，诗文的数量上...  

晚明小品三题 ——读吴承学《晚明小品研究（修订本）》 “晚明小品”在文学史上的地位，离不开20世纪二三十年代周作人、林语堂等人的提倡。简单说，五四新文学是晚明小品研究的起点。但我们得承认，晚明小品之所以有此地位，首先还在于它的艺术成就。近三十多年来，作为闲适读...  

中国古代文人视诗文创作为正统，古人常言：诗以言志，文以载道，可见诗文是表达文人志向和思想的重要载体。散文在先秦两汉兴盛，经由唐代韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动一度兴盛，但在词曲、小说、传奇等通俗文学的冲击下，诗文也很难保住自己的地位。自宋以来，诗文的数量上...  

近观诸书，嘈嘈杂杂，总觉人心浮沉，或有暗室无光之苦，或为夜室观烛不明，诸种心思，不一而足。惟今观《晚明小品研究》一书，似推窗现明月，月夜之景，清冷明晰，浮沉之心似有所寄，每观一家小品，则若清风拂来，涤荡身心似有所得。 言及我中华文化，总括之以“博大精深，渊源...  

吴承学在《晚明小品研究（修订本）》（北京大学出版社，2017年）中对晚明小品的文学背景和文化土壤、艺术风格、题材内容等作了较为全面的分析，对诸家作品也作了细致的评说，可惜的是论题一多，重点就不容易突出，或者是不敢下论断。或许也是我翻书太过浮躁，没有深入品尝的缘...