人之神圣性

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汉斯·约阿斯(Hans Joas),1948年11月出生于德国慕尼黑,德国社会学家与社会哲学家。他是德国弗莱堡高等研究所(FRIAS)历史学院的终身研究员,美国芝加哥大学社会学教授与社会思想委员会成员。2010年,他被授予比勒菲尔德科学奖。约阿斯教授已出版的著作还有:《 行动的创造性》(Die Kreativität des Handelns,1992);《价值的产生》(Die Entstehung der Werte,1997);《战争与价值:关于20世纪暴力史的研究》(Kriege und Werte. Studien zur Gewaltgeschichte des 20. Jahrhunderts,2000);《社会理论二十讲》(Sozialtheorie. Zwanzig einführende Vorlesungen,2010)等。

出版者:上海人民出版社
作者:[德] 汉斯·约阿斯
出品人:
页数:284
译者:高桦
出版时间:2017-5
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208143753
丛书系列:
图书标签:
  • 人权 
  • 思想史 
  • 政治学 
  • 宗教 
  • 社会学 
  • 政治 
  • 历史 
  • 汉斯·约阿斯 
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今天的人们对于那些身处困境中的不幸人士常常投以深深的同情,那张伏尸土耳其海滩的3岁男孩的照片拥有激荡人心的力量!支撑这种强烈情绪的正是彰显于法国大革命的自由、平等、博爱等人权观念。那么,近乎神圣化的人权观念究竟起源于何方?有人说它是基督教-犹太教的遗产,有人说它是启蒙运 动的一项发明。

本书认为,这两种回答都不准确。在汉斯·约阿斯看来,这种对普遍人类尊严的信仰是神圣化过程的结果。而这种神圣化的过程则往往与暴力相连,用鲜血浇灌。正是法国大革命期间爆发的血腥专政、因废除奴隶制而爆发的惨烈的美国内战、两次世界大战造成的难以计数的伤亡、几百万犹太人的无辜牺牲等人类历史上的悲惨事件引发了人们对于人类尊严的极度尊重和长久反思。正如作者所说,人权不是关于一项普遍主义原则的单纯共识的结果,它是由众多部人类历史共同塑造的。

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读后感

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本书认为,这两种回答都不准确。在汉斯·约阿斯看来,这种对普遍人类尊严的信仰是神圣化过程的结果。而这种神圣化的过程则往往与暴力相连,用鲜血浇灌。正是法国大革命期间爆发的血腥专政、因废除奴隶制而爆发的惨烈的美国内战、两次世界大战造成的难以计数的伤亡、几百万犹太...

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汉斯‧约阿斯(HansJoas),出生于1948年,当代国际知名的德国社会理论大师。1979年于柏林自由大学获得社会学博士,1990年至2002年任教于柏林自由大学。2002年从施路贺特手中接下埃尔福特大学韦伯高等文化社会研究院(Max-Weber-Kollegsfürkultur- und sozialwissenschaftliche...  

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汉斯‧约阿斯(HansJoas),出生于1948年,当代国际知名的德国社会理论大师。1979年于柏林自由大学获得社会学博士,1990年至2002年任教于柏林自由大学。2002年从施路贺特手中接下埃尔福特大学韦伯高等文化社会研究院(Max-Weber-Kollegsfürkultur- und sozialwissenschaftliche...  

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本书认为,这两种回答都不准确。在汉斯·约阿斯看来,这种对普遍人类尊严的信仰是神圣化过程的结果。而这种神圣化的过程则往往与暴力相连,用鲜血浇灌。正是法国大革命期间爆发的血腥专政、因废除奴隶制而爆发的惨烈的美国内战、两次世界大战造成的难以计数的伤亡、几百万犹太...

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“人之神圣性”是西方启蒙运动的直接遗产吗? 应北京大学“大学堂”讲学计划的邀请,德国著名社会学家、柏林洪堡大学神学院宗教社会学教授汉斯·约阿斯(Hans Joas)于近日访问北京大学,发表系列演讲。约阿斯教授出身社会学,现在的研究逐渐偏于理论社会学、社会哲学等,他始终...  

用户评价

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野心不小。既要跳出康德式的与历史无关的道德哲学,又要防止尼采式的谱系学那种与批判的过度亲近(同样适用于福柯),约阿斯通过对特洛尔奇“生存性的历史主义”的解读,实际上想要提出一种关于人权历史的诠释学解释。

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没看懂

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诘屈聱牙

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论证看不大懂,涉及很多德国观念论、实用主义、社会学等等的理论、方法论的探讨,人权其实只是作为讨论“神圣化”过程的一个例证。新神圣性的起源既非完全世俗也非完全宗教,其过程既非完全经验也非完全理念,最终在实践方式、价值和制度的张力之中完成。

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诘屈聱牙

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