图书标签: 朱迪斯·巴特勒  女性主义  哲学  美国  女性  索福克勒斯  当代激进思想  2017   

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拉康的安提戈涅被视为处于想象界和象征界交叉界线上的人物，用来凸显象征界的起点，即受制于法律和规范的通往语言和可言说区域的象征界。安提戈涅所处的位置正是象征界内某种亲缘关系作为规范出现时的一个例外。因为处于象征界，作为规范的亲缘关系算不上具有社会性，因此，拉康与黑格尔分道扬镳。黑格尔认为安提戈涅代表家神的律法（这里指的是希腊传统中的地府之神和罗马家神Penates的合称），克瑞翁则代表国家法律。黑格尔坚持认为在安提戈涅和克瑞翁的冲突中，亲缘关系必须让位于国家政权，政权必须是正义的最终仲裁者。换句话说，安提戈涅代表亲缘和国家之间的阈界区域，一种过渡区间，在《精神现象学》中并没有Aufhebung，因为在伦理秩序出现的时候，安提戈涅超越，或者说从来就不曾占有过亲缘关系中的任何位置。钓雪按：有点模糊

服从神律还是人律？神律是自我意志的象征，人律即法律来自语言。俄狄浦斯的女儿和妹妹安提戈涅的选择也是她的本质：她被自身的本质所吸引和粉碎。从这里，她生成了一种新的性别。

安提戈涅需要的是反俄狄浦斯，“女性，是对共同体永恒的讽刺”，黑格尔已经没救了，而安提戈涅的死亡，也是对象征界永恒的讽刺

我觉得在本书中，朱迪斯·巴特勒重申了一个非常重要，但被忽略的问题，即：如果精神分析学以安提戈涅而不是俄狄浦斯作为其出发点，那么现在又会是怎么样的局面?

在我们生活的时代，一个国家中不具备充分公民权的人正变得越来越多，他们作为法律主体的本体地位暂时失效了。他们并没有被灭绝被屠杀，但也没有像合法群体中的生命一样，有认证标准来准许其获得人的资格。

翻译很不好。错译、漏译太多。 巴特勒语言的微妙之处很多处理得很粗糙，也有整句都没翻的。感觉译者/出版社在赶任务，呵呵。有能力的还是读原文好了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...

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