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本書正文分三章，許先生分彆從中國文化的形成、演化、轉變三個方麵來分析中國文化。在中國文化的形成這一方麵，許先生主要討論天命、天道及天人之際的觀念和親緣組織的功能。在第二章演化的內容中，通過對中國經濟形態、地方大族和文官製度之間的關係的分析來解釋瞭為什麼中國在秩序崩潰之後會接著有普世秩序的齣現，而不是像歐洲那樣分崩離析。最後主要總結中國文化在轉變過程當中所麵臨的挫摺和問題是怎樣影響中國發展的。讀起來總覺得問題太多，不能夠深入，最近幾乎沒有看過這方麵的著作，還是需要係統的去看，讀完這本書也能對中國發展過程有更多認識。
评分按需。
评分本書正文分三章，許先生分彆從中國文化的形成、演化、轉變三個方麵來分析中國文化。在中國文化的形成這一方麵，許先生主要討論天命、天道及天人之際的觀念和親緣組織的功能。在第二章演化的內容中，通過對中國經濟形態、地方大族和文官製度之間的關係的分析來解釋瞭為什麼中國在秩序崩潰之後會接著有普世秩序的齣現，而不是像歐洲那樣分崩離析。最後主要總結中國文化在轉變過程當中所麵臨的挫摺和問題是怎樣影響中國發展的。讀起來總覺得問題太多，不能夠深入，最近幾乎沒有看過這方麵的著作，還是需要係統的去看，讀完這本書也能對中國發展過程有更多認識。
评分許倬雲的三場講座。論述瞭中華文化的形成，演化與轉變。 中華文化發展之初有兩點，一是經久不衰的親緣意識，一是天命觀念。 作者以為歐洲有和中國一樣有統一的上層語言和統一 宗教思想，但是形成統一政權的原因是經濟形態不一樣。中國有全國性的市場網，而西歐粗放農業經濟沒有形成統一的市場網。 在一個就是選官製度。
评分許倬雲的三場講座。論述瞭中華文化的形成，演化與轉變。 中華文化發展之初有兩點，一是經久不衰的親緣意識，一是天命觀念。 作者以為歐洲有和中國一樣有統一的上層語言和統一 宗教思想，但是形成統一政權的原因是經濟形態不一樣。中國有全國性的市場網，而西歐粗放農業經濟沒有形成統一的市場網。 在一個就是選官製度。
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