具体描述
《易传与道家思想》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等理论层次的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。《易传与道家思想》文章都贯穿着“道家文化主干说”的一条主线，以大量的事实和证据，阐明了《易传》的阴阳思想本于道家和阴阳家。陈先生妙笔如椽，论证缜密，一座精彩的“七宝楼台”便被构筑起来。
作者简介
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956一1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
目录信息
台湾商务印书馆1993年版序
第一部分《彖传》的主体思想：道家的宇宙观
《彖传》与老庄
一、《彖传》天道观以道家思想为主体
二、《彖传》中的主要学说及其与老子思想的关系
三、《彖传》宇宙观与庄子相通处
四、《彖传》出于南人或稷下学者
《彖传》的道家思维方式
一、《彖传》由天道推衍人事乃道家独特的思维方式
二、《彖传》的“万物生成论”观点
三、天行——天体运行的规律
四、《彖传》中的“时”义
五、《彖传》“尚刚”与稷下道家之尚阳
六、结语
第二部分《象传》、《文言》解《易》的道家倾向
《象传》中的道家思维方式
一、《象传》的学派性质
三、《小象》以老子思想解“乾”、“坤”
四、论《大象》中合于老子而与庄子、黄老思想相通者
五、小结
《文言》解《易》的道家倾向
一、《文言》与老、庄
二、《文言》与黄老思想
三、《文言》成于道家盛行的战国后期
第三部分《系辞》与稷下道家
《易传·系辞》所受老子思想的影响
一、《易经》一老庄一《易传》：先秦天道观发展的线索
二、《系辞》自然观所受道家的影响
三、《易传》非儒家典籍，乃道家系统的著作
《易传·系辞》所受庄子思想的影响
一、阴阳说
二、变化观
三、“神”之义
四、言意论
五、“太极”等重要概念的影响
六、结语
论《系辞》是稷下道家之作
一、《系辞》重占筮与田齐尚卜之风
二、《系辞》义理与稷下道家
三、《系辞》与齐之文化精神
四、《系辞》乃以道家观点解《易》之作
《易传》与楚学、齐学
一、易学在楚齐两地的传承
二、《易传》与楚学
三、《易传》与齐学
四、《易传》与稷下
第四部分帛书《系辞》与道家传本
马王堆出土帛书《系辞》为现存最早的道家传本
一、帛书《系辞》与今本之异同
二、帛书《系辞》的字数问题
四、“伏羲作卦”说乃属道家古史传说系统
五、道家《易学》的兴盛与帛书传本的流传
六、结语
帛书《系传》与今本《系辞》——再论帛书《系传》为道家之传本
一、帛书《系传》的尾题及其含义
二、帛书《系传》与今本《系辞》所反映的卦序、卦位
三、不同的成卦法和占筮系统
四、关于《周易》创兴说
五、道家重“始”、重“初”说
帛书《系辞》和帛书《黄帝四经》
一、“天尊地卑，贵贱位矣”这一由天道推衍人事的
思维模式本于道家
二、黄老道家与《系辞》之动静观
三、《系辞》“刚柔相摩”与《黄帝四经》“柔刚相成”
四、帛书《黄帝四经》到《系辞》阴阳观的发展
五、《系辞》“三极之道”与先秦道家天地人一体观
六、《系辞》尚功思想与稷下道家的关系
《系辞》的道论及太极、大恒说
一、道论
二、太极说的道家性质
三、大恒概念源于老子
第五部分《说卦》、《序卦》的道家理路
《说卦》“穷理尽性”的道家理路
一、前言
二、宇宙论意义的“道”、“德”、“理”范畴
三、“理”、“性”概念之关联
四、主客关系架构下“穷理尽性”之义涵
《序卦》相反相因的道家思维方式
一、万物生成及其社会秩序说
二、相反相因及物极则反的思维法则
第六部分帛书《易》说与黄老思想
《二三子问》、《易之义》、《要》的撰作年代以及
其中的黄老思想
上篇《二三子问》、《易之义》、《要》的撰作年代
下篇《二三子问》、《易之义》、《要》中的黄老思想
帛书《缪和》、《昭力》中的老学与黄老思想之关系
附录
附录一《彖传》、《系辞》重要哲学概念与道家关系简表
附录二《系辞》学派性质的讨论
对两篇商榷文章的答复
再谈帛书《系辞》的学派性质
《易传·系辞》思想与道家黄老之学相通
从马王堆帛书本看《系辞》与老子学派的关系
附录三书评
易人儒道简论
关于《易传》的学派属性问题
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这次阅读体验对我来说，更像是一次精神上的“重塑”之旅。我本以为会读到枯燥的理论堆砌，但事实完全出乎意料。作者的笔触极其生动，他似乎有一种魔力，能将那些晦涩的哲学思辨，转化为触手可及的生活智慧。书中对“天人合一”的阐释，没有停留在口号层面，而是结合了大量的历史场景和古代士人的心路历程进行剖析。这使得原本高高在上的哲学概念，立刻扎根于现实土壤。我尤其欣赏作者在引用古籍原文时的审慎态度，他不仅给出了译文，更重要的是，他解释了在那个特定历史语境下，特定词汇的“重量”。这种对语境的尊重，让整本书的学术品味瞬间提升了一个档次。读完后，我发现自己看待日常现象的视角都发生了一些微妙的变化，不再那么急于下判断，而是开始寻找背后的“理”与“势”。这本书的价值，就在于它能潜移默化地改变读者的认知框架。
这本书的学术深度是毋庸置疑的，但最让我感到惊喜的是它在方法论上的创新。作者似乎没有满足于传统的文本解读，而是引入了一些跨学科的视角来佐证自己的观点。我注意到其中有一部分内容，巧妙地结合了早期社会结构的研究成果，来反观某些哲学思想的形成基础。这种多维度的切入点，使得对传统概念的理解不再是单一的线性发展，而是呈现出一种复杂交织的网络。这种处理方式非常现代，却又完美地契合了古代思想的深邃。书中的注释系统做得极其详尽，那些看似不经意的脚注，往往蕴含着作者大量的案头工作，是对核心论点有力的补充和支撑。对于希望深入研究的读者来说，这些信息是无价之宝。这本书的阅读体验是极其充实的，读完后，会有一种被知识密度填满的满足感。
这本书的装帧设计挺有意思的，封面那种略带斑驳的纹理，让人联想到古籍的厚重感。初读之下，我立刻被作者那种深入浅出的叙事方式所吸引。他仿佛不是在做学术论述，而是在与你进行一场跨越千年的对话。特别是他对早期文献的解读，那种细腻入微的考据功夫，让人不禁拍案叫绝。比如书中对某个特定概念在不同篇章中的语义演变分析，逻辑链条清晰得像是用钻石切割出来的，每一步都无可挑剔。我特别喜欢作者在论述过程中展现出的那种克制而又饱满的热情，他没有急于给出标准答案，而是引导读者去感受思想本身的张力与复杂性。读完第一部分，我感觉自己像是刚从迷雾中走出来，对一些过去模棱两可的概念突然有了清晰的轮廓。这本书的阅读体验是渐进式的，越往后读，越能体会到作者铺陈的宏大结构。它不仅仅是一本介绍性质的书籍，更像是一份打开传统智慧宝库的钥匙。
坦白说，我拿到这本书时是抱持着一种挑战的心态。我对这个领域了解有限，担心术语过多会导致阅读障碍。但这本书的结构设计非常贴合非专业读者的需求。作者构建了一个非常清晰的“导览系统”，每一章的开头都有一个概括性的提问，然后层层递进地给出论证。这种“问答式”的推进，极大地降低了入门的难度。我发现，作者在处理那些争议性极大的流派分歧时，采取了一种非常高明的“中立调和”策略，他既不偏袒任何一方，而是将不同学派的观点并置，让它们自行在读者的脑海中碰撞。这种处理方式显得非常成熟和公正。书中对于古代思想家们在特定历史时期的“抉择困境”的描绘，也写得极富戏剧张力，让人仿佛身临其境，体会到他们所处的时代压力。这本书的叙事节奏掌握得非常好，阅读起来酣畅淋漓，没有冗余。
我必须承认，这本书的语言风格有一种独特的美感。它不像某些学术著作那样冷峻刻板，反而带有一种古典文学的韵味，尤其是在描述那些关于“境界”和“体悟”的部分时，文字变得极其凝练而富有诗意。作者在构建论证时，非常注重逻辑的严密性，但表述上又常常使用一些富含哲理的譬喻，使得严肃的讨论变得引人入胜。我印象特别深刻的是关于“变易”思想的论述，作者用了一连串精妙的比喻，将这个动态的概念描绘得淋漓尽致，让人感到时间与存在的流动性在文字中活了起来。这本书的阅读过程，与其说是在学习，不如说是在被一种高远的视角所引领，它提供了一种看待世界的全新框架。读完后，那种精神上的回味悠长，仿佛书中的智慧已经悄然融入了自己的思考习惯之中，实在是一部值得反复品味的佳作。
系统对比了《易传》与老庄，管子四篇等道家经典之间的联系，至于强行说《易传》是道家经典的话却是不敢苟同，但这的确是一个好的研究角度。
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还是王博写的靠谱
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