具体描述
我们今天研究中国哲学史，最重要的，是依据马克思主义的普遍真理，整理中国哲学史的丰富史料，探索中国哲学的具体发展过程，从而发现中国哲学发展的基本规律。这其中有许多复杂的问题。张岱年编著的《中国哲学史方法论发凡》所讲，大部分是个人的管窥之见，思虑未周，难免偏失，希望得到同志们的批评指正。
作者简介
目录信息
第一章 绪论
（一）方法论与世界观的一致性
（二）促进中国哲学史的科学化
第二章 哲学与哲学史
（一）哲学的性质
（二）哲学史的范围
（三）哲学史是理论思维发展的历史
（四）哲学的基本问题与基本派别
（五）如何处理哲学史上的一些复杂情况——马克思主义处理哲学史上复杂情况的范例
（1）亚里士多德
（2）培根
（3）斯宾诺莎
（4）康德
（5）黑格尔
（6）赫胥黎
（7）费尔巴哈
（六）中国古代唯物主义和唯心主义的名义和特点
（七）正确评价唯物主义和唯心主义
（八）辩证法同形而上学的对立在哲学史中的意义
（九）“哲学史”的两重含义
第三章 对于哲学思想的阶级分析方法
（一）阶级分析的理论根据
（二）马克思主义阶级分析的范例
（1）马克思论一个阶级的理论代表与所代表的阶级的关系
（2）恩格斯论十八世纪法国启蒙思想家
（3）马克思、恩格斯论康德
（4）马克思论蒲鲁东
（5）列宁论托尔斯泰
（三）在中国哲学史研究中如何正确运用阶级分析方法
（1）考察思想学说的阶级意义
（2）注意阶级关系的复杂情况
（3）正确认识唯物主义和唯心主义的阶级基础
（4）正确认识劳动人民对于哲学发展的推动作用
（5）关于历史上的爱国主义
第四章 对于哲学思想的理论分析方法
（一）理论分析的必要性
（二）如何分析哲学的概念范畴
（1）名词、概念、观念、范畴
（2）普遍、特殊、个别
（3）概念、范畴的演变
（4）概念和观念的理论意义和阶级意义
（三）如何分析哲学命题
（1）哲学命题的普遍意义和特殊意义
（2）哲学命题的多层意义
（四）如何考察分析哲学体系
（1）注意一个哲学家所要解决的主要问题
（2）考察每一思想家哲学理论的基本倾向，确定其基本性质
（3）注意考察哲学体系中概念范畴的层次
（4）“好学深思，心知其意”——理解哲学学说的真谛与所达到的深度
第五章 历史的与逻辑的之统一
（一）正确理解“历史的与逻辑的之统一”
（二）总结中国哲学发展的客观规律
（三）研究中国哲学固有的概念范畴
（四）哲学思想的螺旋发展
第六章 哲学遗产的批判继承
（一）认识的发展与思想的继承
（二）真理的具体性与普遍性
（三）古代思想的历史检验
（四）批判继承的基本原则
第七章 整理史料的方法（上）
（一）史料的调查与鉴别
（1）史料的广泛调查
（2）辨伪与证真
（3）辑佚与“集语”
（二）校勘
（1）校勘的必要
（2）校勘的主要方法
（3）校勘应注意的问题
（三）训诂
（1）“训诂之学”的源流
（2）训诂的基本原则
（3）误训误释举例
第八章 整理史料的方法（下）
（四）史事的考证
（1）关于历史事实的考证方法
（2）全面考察每一时代不同学派的关系
（五）史料的诠次
（1）史料的区分与会综
（2）釐定史料的次序
（3）发扬实事求是的学风
附录
（一）关于哲学史研究方法论的几个问题
（二）开展中国哲学固有概念范畴的研究
（三）谈学术论文的基本要求
（四）谈中国哲学史的学习方法
（五）怎样学习中国哲学史
（六）梁启超论辨伪方法
· · · · · · (收起)
读后感
此书为“中华学术精品”丛书之一种，是为庆祝中华书局成立九十周年而出版。 出版说明：值此9华诞，我们从历年所出学术著作中遴选出最具影响力、最有代表性的作品，计划分辑陆续推出，以飨读者。一方面这是对以往所做工作的回顾和整理，另一方面我们也欲借此表达对多年支持中华...
第一章:绪论（文中重要论点） （一）方法论与世界观的一致性 1.研究哲学史，因运用正确的方法，正确的方法则以正确的世界观为依据的。说明世界观和方法论是一致的。 2.唯物主义哲学家肯定客观世界是第一性。 3.马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，马克思主义的世界观是辩证...
第一章:绪论（文中重要论点） （一）方法论与世界观的一致性 1.研究哲学史，因运用正确的方法，正确的方法则以正确的世界观为依据的。说明世界观和方法论是一致的。 2.唯物主义哲学家肯定客观世界是第一性。 3.马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，马克思主义的世界观是辩证...
此书为“中华学术精品”丛书之一种，是为庆祝中华书局成立九十周年而出版。 出版说明：值此9华诞，我们从历年所出学术著作中遴选出最具影响力、最有代表性的作品，计划分辑陆续推出，以飨读者。一方面这是对以往所做工作的回顾和整理，另一方面我们也欲借此表达对多年支持中华...
此书为“中华学术精品”丛书之一种，是为庆祝中华书局成立九十周年而出版。 出版说明：值此9华诞，我们从历年所出学术著作中遴选出最具影响力、最有代表性的作品，计划分辑陆续推出，以飨读者。一方面这是对以往所做工作的回顾和整理，另一方面我们也欲借此表达对多年支持中华...
用户评价
这本书的阅读体验，与我过去读过的很多哲学史著作截然不同，它更像是一部方法论的“手术刀”，而不是简单的时间线叙事。作者的笔触极其细腻，尤其是在论述如何“进入”古代思想文本时，其方法论上的创新尤为突出。我注意到，他强调的不是“记述是什么”，而是“如何认知”。例如，在处理宋明理学中那些高度抽象的“理”与“气”的关系时，作者并没有陷入术语的泥潭，而是着重分析了古人在构建这些概念时所依赖的认知工具和推理范式。这种“回到源头、重塑方法”的尝试，极大地激发了我重新审视既有学术成果的兴趣。书中对于不同学派之间争论的剖析，也显得异常透彻，没有偏袒任何一方，而是将其视为一场思维体系之间的良性互动与碰撞。读完后，我感觉自己看待以往的哲学文献，仿佛多了一层X光滤镜，能够更清晰地分辨出其内在的结构和潜在的局限性。这是一种知识的“赋能”，而非单纯的信息灌输。
从装帧和排版来看，这本书无疑是为严肃的学者和高阶学习者准备的，它散发着一种内敛而沉稳的气质。内容上，最让我感到耳目一新的，是作者对“非主流”或“边缘”思想流派的重新发掘与方法论上的定位。他没有仅仅聚焦于那些耳熟能详的大师，而是将目光投向了那些在历史长河中被忽略的智者群像，并试图用一套统一的方法论来审视他们的思想贡献，从而展现出一个更为立体和丰富的古代思想版图。这种“拓宽疆域”的努力，极大地丰富了我对中国哲学整体面貌的认识。阅读过程中，我反复回味了作者关于如何处理“语境依赖性”与“普遍有效性”之间张力的论述，这不仅仅是关于中国哲学的方法论问题，更是关乎所有历史学和人文学科如何进行有效沟通的根本性议题。这本书的价值，在于它提供了一种观看世界的方式，一种能够穿透表象，直抵思想底层的、审慎而又充满力量的方法论框架。
这本书的结构安排，绝非传统的“时间轴”叙事，更像是构建了一个层层递进的认知迷宫，每通过一关，对“中国哲学”的理解就会上升到一个新的维度。我尤其欣赏作者在处理那些模糊地带时所表现出的审慎和克制。在涉及早期先秦思想的源流考证时，他没有草率地下定论，而是详尽地展示了不同学派文献的异文和潜在的解释空间，让读者真切地感受到历史的复杂性与解释的多义性。这种“不把话说死”的态度，恰恰是学术精神的体现。书中对于“思维方式”而非“具体结论”的聚焦，让我深刻体会到，中国哲学之所以独特，关键在于其独特的认知模型和问题设定方式。那些看似宏大而飘渺的命题，在作者的分析下，变得可以被拆解、被理解、甚至是被借鉴和改造的。这对于期望将中国哲学资源转化为当代研究动力的读者来说，无疑是提供了宝贵的工具箱。
这部书的开篇就给我一种扑面而来的学理气息，仿佛置身于一座宏伟的知识殿堂之中。作者对于中国传统思想的梳理，绝非简单的罗列和概述，而是在一个更为宏大的哲学框架下进行审视与定位。我能感受到那种深邃的洞察力，它似乎穿透了历史的尘埃，直抵儒、道、释等诸子百家思想的核心要义。读下去，我发现作者在构建自己的分析体系时，非常注重概念的精确性和逻辑的严密性。比如，在探讨“天人合一”这一核心命题时，他并未停留在传统解读的层面，而是引入了现代哲学中的本体论和社会学的视角进行多维度的交叉分析，这种跨学科的视野令人耳目一新。尤其令人印象深刻的是，作者对于不同时代背景下哲学思潮的演变脉络的把握，清晰地勾勒出一条蜿蜒曲折却又充满内在必然性的发展路径，让原本看似碎片化的历史知识有了一个有机的整体感。这不是一本轻松的入门读物，它需要读者具备一定的哲学基础和耐心，但回报是巨大的——它能帮助你建立起一个系统、深刻理解中国哲学思想体系的“操作指南”。
我必须承认，这本书的阅读过程充满了挑战，但这种挑战是令人愉悦的学术上的搏击。它的文字密度非常高，几乎没有可以跳跃或略读的部分，每一个句子似乎都承载着精心推敲的重量。我特别欣赏作者在批判性继承方面的态度。他既没有盲目推崇传统，也没有简单地用西方的框架进行全盘套用或贬低。相反，书中展现出一种高度的文化自觉和反思精神。比如，在讨论中国古代的“实践理性”时，作者巧妙地将之与当代技术哲学中的某些议题进行对话，使得几千年前的智慧在今天依然具有鲜活的对话价值。这种跨越时空的对话能力，是此书最引人入胜的魅力之一。它迫使我不断地停下来，对照着自己的知识体系进行对照和修正，进行深度的内省。对于任何一个希望在自己研究领域建立独特视角的学者来说，这本书提供了一个极佳的范例——如何以一种既谦逊又自信的姿态，去处理和驾驭庞大的思想遗产。
有启发，三星半。
张岱年老师这本书从方法论的来阐释学习哲学的方法，另外还有一些概念的澄清，加上中西方哲学的对比，有助于哲学的学习。
马的不行 大失所望
马的不行 大失所望
马的不行 大失所望
