一個人,為什麼會變得無家可歸?
十位無家者的真實故事,五位資深社工的真情告白
他,曾經是西進中國的台商
他,曾經是野雞車大亨
他,曾經是工廠作業員
他,曾經是家暴受害者
每一個街頭的他,都有一段故事
在大城市裡,街友常常是一群不被看見的人
許多人路過他們身邊,卻很少人靠近他們的世界
他們在街頭暗角得不到肯認,很多時候更被當成過街老鼠
但他們絕對不是街頭鼠輩,而跟你我一樣,有著有血有淚的真實人生。
本書記錄了台灣街友的生命故事
他們來自各行各業,各有不同背景
他們曾是軍人、商人、工人、保全、更生人、幫派分子、身心障礙者
卻都在時代流轉、社會變遷與個人困境的交織下,成了流浪街頭的人
不試圖控訴、不博取同情、也不採取勵志的角度
作者以平實的口吻描述每個人從「有家」到「無家」的過程
呈現他們在街頭的掙扎、反省、自我懷疑,甚至想自我了斷的心情
透過這些故事,讀者將看見台灣街頭社會中
既存在弱肉強食的叢林法則,也有著貧困者相互扶持的集體力量
本書另收錄五名資深街友工作者的故事。每位都不是一開始就決定踏入這個領域,也不是社工科班出身,他們曾經是記者、田野工作者、老師、焊接工人、志工,卻在因緣際會下投身街友服務,成為台灣第一批街友工作者。
他們竭盡所能協助街友,除了三餐溫飽之外,也開發各種工作,不僅展現了工作者的創意,更重要的是,他們一直在為開拓「正常」以外的生存方式,試圖證明在主流社會的框架之外,還有另類的生存模式,可以適用於被社會排除的人。
透過這些故事,或許可以思考:
城市的存在與發展,難道只為了善待特定人群?
是否可能包容所有在此生存的住民?
透過他們的生命,也可以讓我們重新思索:
他們或許就是曾經或未來的我們,他們與我們是否真的那麼不同。
作者簡介:
李玟萱
作詞人、文字工作者
國立暨南國際大學成人與繼續教育研究所碩士
九二一地震後投入災區重建,曾在台灣原住民族部落重建同盟、台灣基督長老教會921社區重建關懷體系、台灣原住民族學院促進會等機構工作,在中部地區待了八年。2012-2013擔任萬華社區大學與萬華社會福利中心合辦之街友繪畫課為期一年的隨堂助教,是與街友接觸的開端;後又參與台灣夢想城鄉協會弱勢族群導覽員培訓,擔任義工與導覽文本訪談撰寫。
著有《失去你的三月四日》(寶瓶文化),中視改編為優質華劇,入圍第五十一屆金鐘獎四項獎項。現為主動音樂專屬詞人,歌詞作品散見多部華劇主題曲、片尾曲。曾獲2014香港作曲家及作詞家協會「最廣泛演出金帆獎—國語流行作品」、2015 hito流行音樂獎-年度K歌、2015香港新城國語力歌曲獎。
策劃者
台灣芒草心慈善協會
芒草心是由一群服務街友的第一線人員組成,2011年成立,一開始以國際交流為主,和日本、香港、韓國等地的第一線服務人員交流經驗,互相學習。
從2014年開始擴展版圖,以更實務的角度協助無家者及貧困者。除了開始實際規畫執行無家者自立方案,如街友導覽(街遊)、起家工作室、自立支援中心;也著手舉辦流浪生活體驗營、「呷飽未」社區共食餐桌,期望透過更多體驗與交流,進一步幫助外界了解貧困者的生活樣態。期待透過這些方案的推動,培力服務對象,除了足以自立之外,更能進一步為自己發聲。
攝影
林璟瑋(飛鳥先生)
芒草心慈善協會志工。長期耕耘在街頭攝影領域,希望用觀察記錄者的角度,為這個時代留下城市角落的紀錄。目前有「飛鳥先生的路邊攝影社」粉絲專頁。
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我向来对纪实性强的文学作品持谨慎态度,总担心会流于说教或空洞的口号,但这部作品完全打破了我的固有印象。它的力量在于“可见性”的重建。作者仿佛是一位人类学家,深入前线,用极其克制的笔触描绘了那些被社会“隐形化”的人群的生活逻辑。我尤其关注到其中关于资源获取和信息不对称的描写,那种如何在夹缝中求生存的智慧和无奈,读来令人心酸。这本书的价值,我觉得很大程度上在于它提供了一个全新的视角来观察我们习以为常的环境。它迫使我跳出自己的舒适区,去重新评估“拥有”与“失去”的界限。书中的人物群像刻画得非常立体,没有脸谱化的符号,每个人都有自己的挣扎、骄傲和偶尔闪现的温情,这让整个故事拥有了超越主题本身的厚重感和人情味。
评分老实说,我一开始是被书名吸引的,但真正让我沉浸其中的,是作者的叙事节奏和语言的张力。这本书的结构处理得极其巧妙,它并非线性叙事,而是像碎片化的记忆和闪回交织而成,这种手法非常成功地模拟了主人公那种时而被现实压垮、时而又爆发出惊人生命力的精神状态。高潮和低谷的切换非常自然,没有刻意的戏剧化,一切都仿佛是水到渠成的必然。我特别喜欢其中几段对城市景观的描写,那些熟悉的街道、霓虹灯下的影子,在主人公眼中被赋予了完全不同的含义,冷漠、疏离,甚至带有一种嘲弄。这不仅仅是一个关于生存的故事,更像是一场对现代都市文明的反思,我们追求的效率和进步,是否也以牺牲某些最基本的人性需求为代价?这本书的文字带着一种冷峻的美感,它没有给予任何简单的答案或廉价的希望,只是冷静地呈现事实,将判断权交给了读者。
评分让我印象非常深刻的是本书对于时间感的处理。在那种不确定的生存状态下,时间似乎被拉伸、扭曲了,每一分每一秒都充满了重量,但同时,遥远的未来感又变得异常模糊。作者捕捉到了这种“当下即永恒”的生存困境。书中对环境的描写也极其到位,无论是恶劣天气下的蜷缩,还是在某个临时避难所中短暂的安宁,都充满了感官细节,让人仿佛能闻到空气中的潮湿和尘土味。更值得称道的是,它在揭示残酷的同时,也保留了一丝对人类精神韧性的肯定,不是那种盲目的乐观,而是对生命本身惯性的尊重。这本书的文字密度极高,每一个句子都经过了仔细的推敲,没有一句是多余的。它要求读者全神贯注,因为它所承载的信息量和情感重量是巨大的。读完之后,那种久久不能散去的回味,是真正的好书才有的标记。
评分这部作品给我的震撼是难以言喻的。作者似乎拥有一种近乎残酷的诚实,将我们带入了一个我们通常选择视而不见的世界。它不是那种让你读完后可以轻易合上书本,然后继续你安逸生活的作品。相反,它像一把手术刀,精准地剖开了社会结构中那些被精心掩盖的裂痕。我特别欣赏叙述者在描述那些日常琐碎的挣扎时所展现出的细腻观察力,那种对尊严被一点点剥夺的无声记录,比任何激烈的控诉都来得更有力量。书中对于“家”这个概念的探讨,也远超出了钢筋水泥的物理定义,它触及到了归属感、安全感以及个体在巨大社会机器面前的脆弱性。阅读过程中,我好几次需要停下来,去呼吸一下,去消化那种扑面而来的真实感。这种真实感并非廉价的煽情,而是源自于对生活细节近乎偏执的捕捉,让人不得不重新审视自己与周围世界的关联。如果说有什么可以让我略感不安,那就是它揭示得太彻底了,以至于让人在看完之后,对日常的平静产生了一种挥之不去的怀疑。
评分阅读这本书的过程,与其说是在“读”,不如说是在“体验”。它在情感层面上带来的冲击是持续而深远的。我发现自己开始关注那些以往容易忽略的细节——比如一个人走路的姿态,比如他们在公共空间里如何占据或回避空间。这种关注的转变,是这本书最厉害的地方。作者没有使用大量的内心独白来解释人物的痛苦,而是通过大量的场景描写和行为细节来推动情感的累积。这种“少说多做”的叙事策略,使得最终的情感爆发更具穿透力。整本书读下来,感觉像经历了一场马拉松式的精神洗礼,疲惫,但又有一种被净化过的清醒。它不是为了让你感到内疚,而是为了让你真正地“看见”,看见那些被我们无意识地推到边缘的存在。对于那些渴望深度阅读体验的人来说,这本书无疑是一次不容错过的严肃探索。
评分作者本人幾乎不介入敘事,因此有得有失。怎麼講呢,對這樣的結構問題,個人經驗固然及其重要,但first-person narrative is not lived experience hence is incapable of tracing the ways in which structural issues affect lived experience. 然而台灣畢竟是福利國家。初衷不是要說服誰福利的必要,而是de-stigmatize. 作為非學術書籍,有傳達出這樣的價值。
评分周大爷的爱情在这个时代太难寻觅了,这些无家者都有自己曾经光鲜的生活,但最终还是无家,但他们的内心深处却是经历过无数的痛苦和委屈之后的丰满。
评分原巴县,现重庆巴南区的周志铭。 6岁时出门买米,被搭上车到哈尔滨成为童军, 2年后回家1星期,回部队。 16岁开飞机,3年飞遍京津沪和南京。 19岁离开部队,从哈尔滨到南京,香港,一路做工。 40岁在南京香港做生意,小20岁的女孩喜欢他,他为此停留1年,这也是他一生唯一恋情。 这将军的女儿想嫁给他,他为对方拒绝。 大约70岁,在台北,同事说南京的周小姐也在台北,满头白发,3个孩子。 大家鼓动他去会面。他写了含蓄的信托转交,终究没有见。 采访出书16年时候,他93岁。 一别家乡80年的他,表示很快攒够钱能买机票回重庆了,只为去母亲坟头上柱香。
评分源于成长过程中一个断续连接的梦。
评分作者本人幾乎不介入敘事,因此有得有失。怎麼講呢,對這樣的結構問題,個人經驗固然及其重要,但first-person narrative is not lived experience hence is incapable of tracing the ways in which structural issues affect lived experience. 然而台灣畢竟是福利國家。初衷不是要說服誰福利的必要,而是de-stigmatize. 作為非學術書籍,有傳達出這樣的價值。
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