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高山仰止。

how do you know that a legal historian actually went to law school... "fact pattern" lmao

這本書告訴我們：中國文化也是很重要的

未來當是大分流研究的經典之作。與加州學派以及黃宗智等人的研究相比，泰蘇老師重新引入瞭“文化”的因素（reculturalizing）；但又避免瞭像韋伯一樣將文化的概念泛化，而是將文化的討論局限在典權/抵押這個可操作層麵。具體而言，宋代以降宗族倫理的內化使得中國的典權製度（習慣上允許無限期迴贖）相較英國的土地抵押製度（一年贖迴）對窮人更加友好（因為窮人可能享有較高的宗族地位，而英國的社會地位則直接與財富掛鈎），進而減緩瞭中國的土地積纍過程與農業資本主義（agricultural capitalism）的發展，最終導緻瞭大分流。在方法論層麵，本書也有助於我們思考社會規範（social norm）對個體理性選擇的影響及其限度。【邏輯清晰之至，但又不帶一種方法論上的驕傲，真是曆史學社科研究之典範】

寫作邏輯清晰，論題以小見大，融貫自洽，自不必多說。但或許可以進一步商榷的兩個問題是：（1）作者引用的慣調資料涉及農業危機後土地價格下跌的問題，外加華北地區普遍賣契稅高於典契稅，如何處理普遍土地購買欲望降低，因而買賣雙方都傾嚮於典權這一事實？；（2）雖然本書理論根源在於文化帶來的kinship影響財産規範，但是財産規範下的典權變動的頻繁程度是否足以導緻great divergence？如同樣參考滿鐵資料，山東普遍典權變動很低，並且對即使存在典權的村莊來說，承典人多為外村人或者縣內商人，kinship在何種程度上得以在村外繼續發揮影響？