具體描述
如果說社會學這個傳統的許多重要概念，如整閤、團結、功能、分化等，都不免濃厚的社會救治的味道的話，那麼有一個概念可能是個例外，這就是失範。塗爾乾簡明地揭示瞭這個概念對於社會學傢的悖謬：失範意味著“社會在個體身上的不充分在場”和“社會的缺席”。作者對於社會學理論不能麵對睏境的這一根本的“睏境”有著深刻的理解，所以選擇從“失範”概念入手來重構社會學麵對“社會的缺席”，甚至“斷裂”時刻的理論可能性。本書榮獲第三屆（2003年度）鬍繩奬。
作者簡介
渠敬東，1970年1月生。1982.9—1988.6：遼寜省實驗中學；1988.9—1992.7：上海復旦大學社會學係，社會學學士；1992.8—1995.7：上海復旦大學哲學係，哲學碩士；1995.9—1998.7：中國社會科學院研究生院，社會學博士；2003.6—2004.5：美國芝加哥大學社會學係，訪問學者；2005.6—2005.8：法國國傢科研中心，訪問學者。曾任中國社會科學院社會發展研究所所長、研究員、碩士生導師。《社會學研究》副主編、編輯部主任。現為北京大學社會學係教授、博士生導師、長江學者。主要研究領域為西方社會學理論、西方社會思想史、教育社會學等。
主要著作有：《缺席與斷裂：有關失範的社會學研究》（上海人民，1999）、《現代社會中的人性及教育：以塗爾乾社會理論為視角》（上海三聯，2006）、《自由與教育：洛剋與盧梭的教育哲學》（與王楠閤著，北京三聯，2012）、《中國單位組織變遷的失範效應》（閤著，上海人民，2005）、《組織變遷的社會過程》（閤著，上海東方齣版中心，2006）、《組織變革和體製治理》（閤著，中國社會科學，2015）等。
主要譯著有：塗爾乾《社會分工論》、《實用主義與社會學》、《宗教生活的基本形式》（閤譯）、《亂倫禁忌及其起源》（閤譯）、《職業倫理與公民道德》（閤譯）、《哲學講稿：1883-1884年桑斯中學課程筆記》（閤譯）、塗爾乾/莫斯《原始分類》（閤譯）、列維-斯特勞斯《圖騰製度》、霍剋海默/阿多諾《啓濛辯證法：哲學斷片》（閤譯）、斯特羅剋《結構主義以來：從列維-斯特勞斯到德裏達》（閤譯）、
主編有：“塗爾乾文集”（六捲本）、《塗爾乾：社會與國傢（社會理論輯刊·第一輯）》（商務印書館，2014）、布羅代爾等《反市場的資本主義》（中央編譯，2000）、《經典社會理論文選》（閤編，高等教育，2007）、《中國早期社會學經典導讀》（閤編，社會科學文獻，2009）、《中國社會學文選》（閤編，中國人大，2011）、《斯科特與中國鄉村》（閤編，民族齣版社，2009）等。
代錶論文：
《失範理論大綱》、《現代社會及其可能性：塗爾乾社會思想研究》、《職業倫理與公民道德：塗爾乾論國傢與社會之新關係》、《啓濛及其限製：法蘭剋福學派與工具理性批判》、《從意識哲學到溝通理性》、《斯密的三重自然觀》、《盧梭對現代教育傳統的奠基》、《教育的自然基礎：盧梭<愛彌爾>前三捲解讀》、《西方思想史中的通識教育傳統》、《破除方法主義：中國學術自立的齣路》、《中國傳統社會的雙軌治理體係：封建與郡縣之辨》、《返迴曆史視野，重塑社會學的想象力——中國近世變遷及經史研究的新傳統》、《論中國社會主義的新傳統》、《論社會科學中的文化自主性問題》、《占有、經營與治理：鄉鎮企業分析的三重概念》（上、下）、《堅持結構分析和機製分析相結閤的學科視角》、《項目製：一種新的國傢治理體製》、《單位製與師徒製——總體體製下企業組織的微觀治理機製》、《組織變革與體製治理：企業中的勞動關係》、《從總體支配到技術治理：——基於中國三十年改革經驗的社會學分析》等。
目錄資訊
導言：蘇格拉底的“罪”及其他
1 失範理論綜述
1.1塗爾乾的失範理論
1.1-1 社會作為集體意識
1.1-2 正常與反常
1.1-3 決定論與個體主義
1.1-4 總結與批判
1.2 默頓的失範理論
1.2-1 結構及其功能
1.2-2 偏差行為的類型學
1.2-3 anomie與anomia
1.2-4 總結與批判
1.3 當代失範理論
1.3-1 失範的心理學理論
1.3-2 失範與異化
1.3-3 anomie與atomie
2 意義的缺席
2.1 行動及意義懸置
2.1-1 行動的構成與意義解釋
2.1-2 意義的跳躍與懸置
2.2 時間、意義與焦慮
2.2-1 時間意識的構成
2.2-2 煩，作為生存結構
2.2-3 日常性與時間性
2.2-4 焦慮的意義
3 關係的斷裂
3.1 “他我”的關係意涵
3.1-1 “我一你關係”及其缺陷
3.1-2 主體間性的裂痕
3.1-3 關係的悖論
3.2 失範作為一種實踐邏輯
3.2-1 理想類型的匿名性和具體性
3.2-2 失範的構成作用
3.3 權力關係與反抗關係
3.3-1 權力關係作為“關係的關係”
3.3-2 常規化與失範
3.3-3 權力與反抗
附：海德格爾與福柯
4 製度的變遷
4.1 製度與範式
4.1-1 社會整閤與係統整閤
4.1-2 吉登斯：另一種解決方案
4.1-3 失範與範式變遷
附：有關硬核和保護帶的一個案例
4.2 類比與分類
4.2-1 迴到塗爾乾
4.2-2 分類圖式與生活邏輯
4.3 失範與製度變遷：一種擬議的綜閤
結論
參考文獻
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
社会的“缺席”或者社会学的“危机” 李猛 渠敬东：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》 （上海：上海人民出版社，1999）。 有一次，在谈及政治哲学的风格时，奥克萧特（Michael J. Oakeshott）说，政治哲学家的特点就在于他...
評分社会的“缺席”或者社会学的“危机” 李猛 渠敬东：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》 （上海：上海人民出版社，1999）。 有一次，在谈及政治哲学的风格时，奥克萧特（Michael J. Oakeshott）说，政治哲学家的特点就在于他...
評分社会的“缺席”或者社会学的“危机” 李猛 渠敬东：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》 （上海：上海人民出版社，1999）。 有一次，在谈及政治哲学的风格时，奥克萧特（Michael J. Oakeshott）说，政治哲学家的特点就在于他...
評分社会的“缺席”或者社会学的“危机” 李猛 渠敬东：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》 （上海：上海人民出版社，1999）。 有一次，在谈及政治哲学的风格时，奥克萧特（Michael J. Oakeshott）说，政治哲学家的特点就在于他...
評分社会的“缺席”或者社会学的“危机” 李猛 渠敬东：《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》 （上海：上海人民出版社，1999）。 有一次，在谈及政治哲学的风格时，奥克萧特（Michael J. Oakeshott）说，政治哲学家的特点就在于他...
用戶評價
初讀這位作者的作品，最大的感受是文字的重量感，每一個詞匯的選擇都像是經過瞭韆錘百煉，沉甸甸地落在紙麵上，帶著不容置疑的清晰度。他構建的世界觀宏大而又細密，像一幅精心繪製的掛毯，每一個圖案的顔色和紋理都經過深思熟慮。敘事節奏掌控得極好，在平鋪直敘中暗藏洶湧的暗流，讓讀者在看似平靜的錶麵下感受到一種持續的、令人窒息的壓迫感。我特彆欣賞他對環境的描寫，那種環境不僅是背景，更像是另一個有生命力的角色，與人物的命運緊密交織，共同構成瞭故事的骨架。這部作品展現齣作者非凡的耐性和野心，他似乎不滿足於講述一個簡單的故事，而是試圖解構和重塑某種存在的本質。讀完之後，感覺精神世界被拓寬瞭邊界，留下的思考遠遠超過瞭故事本身的內容。
评分這部小說的力量在於它的“留白”，作者非常剋製，從不把話說滿，而是將許多關鍵的情節點處理得極其簡潔，甚至有些冷峻。正是這種剋製，反而激發瞭讀者最大的想象力，迫使我們去填補那些缺失的環節，去揣測人物沒有說齣口的話。它的對話處理得尤其精彩，充滿潛颱詞，往往角色在談論天氣或日常瑣事時，我們能感受到背後巨大的情感暗湧。這種“說與不說之間”的張力，是很多作品難以企及的高度。整體而言，這部作品更像是一場精密的智力遊戲，它考驗著讀者的觀察力、耐心以及對人性的復雜性的接受程度。讀完後，你會發現，自己對一些看似簡單的人際互動，都産生瞭全新的、更加審慎的看法。
评分我必須承認，一開始我被作者這種近乎散文化的敘事節奏略微勸退瞭，它不像快餐小說那樣直奔主題，而是像一位老者，慢悠悠地講述著他畢生觀察到的世事。然而，一旦適應瞭這種緩慢的呼吸頻率，你就會發現其中蘊含的巨大能量。作者對語言的把控達到瞭令人驚嘆的境界，他能用最樸素的詞匯，勾勒齣最復雜、最微妙的人類情感的細微差彆。故事中的人物塑造極其立體，他們不是非黑即白的符號，而是充斥著優點和緻命缺陷的真實存在。這種真實感，使得他們在經曆睏境時，讀者的代入感極強。這部作品成功地描繪瞭一種深植於生活肌理之中的宿命感，看完後，你會感到一種清醒的疲憊，那是經曆瞭深刻體驗後的必然迴響。
评分這個作傢對日常生活的觀察真是入木三分，筆下的世界充滿瞭那些我們習以為常卻從未深思的細節。讀著他的文字，仿佛一下子被拉進瞭一個熟悉的場景，空氣中彌漫著特有的那種微弱的、令人不安的寜靜。他擅長捕捉人物內心深處的猶豫和矛盾，那些在言語之外流淌的情感，比直白的錶述更有力量。故事的結構精巧，像一個迷宮，每當你以為找到瞭齣口，卻發現又迴到瞭起點，這種閱讀體驗非常過癮。尤其喜歡他對於時間流逝的描繪，不是綫性的推進，而是像音樂的變奏，時而急促，時而舒緩，將讀者的情緒牢牢地牽引。每一次翻頁都帶著一種期待，期待著下一個轉摺，下一個對人性的深刻剖析。整體感覺，這是一部需要靜下心來慢慢品味的佳作，那些隱藏在文字背後的張力，隨著閱讀的深入而愈發清晰。
评分這本書的敘事風格非常獨特，它仿佛不是在“講”一個故事，而是在“邀請”你進入一個特定的心境。作者似乎對手稿有著一種近乎偏執的控製欲，使得整部作品的語調保持在一個非常一緻且具有辨識度的頻率上。我特彆喜歡他運用象徵手法的嫻熟度，那些反復齣現的意象，起初似乎毫無關聯，但當故事發展到高潮時，它們便像散落的碎片一樣，瞬間拼湊齣一個完整而震撼的畫麵。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴溯前文，不是因為看不懂，而是因為被某種強烈的感受所震撼，需要時間去消化那種情緒的衝擊。這種閱讀體驗是主動的、參與式的，讀者必須貢獻齣自己的理解和情感纔能真正進入文本的核心。這是一部挑戰傳統閱讀習慣，但迴報豐厚的作品。
评分理論氣息濃厚。作者似乎要盡可能地把他當年讀過的所有理論都一起融入到自己的博士論文當中。個人對第三部分關係斷裂中“權力關係與反抗關係”一節比較在意，尤其是對福柯理論的相關解讀。福柯研究各種失範現象都是為瞭揭示所謂的“規範”恰恰是由各種失範纔得以建立。但福柯最大的問題是，揭示瞭一切社會關係都是權力關係，一切權力關係都是反抗關係，卻始終最終找不到反抗的主體及其反抗策略。也不知道福柯晚年的生存美學研究是不是要做這個工作。
评分對社會的總體把握避開本體論的思想承接與延展，總顯得意猶未盡，可是這會有答案嗎？抽象與現實，這該尋找怎樣的平衡？
评分希望從這本書裏找到失範理論的人會失望的，就像作者本人所說：“其實，細心的人們可以發現，在這種有關存在意義的討論中，人們以往所說的失範概念已經被消解瞭。有時候，失範原來所指涉的對象（即規範）已經完全被抽離齣去，我們的討論也多少有些藉題發揮之嫌。”（2017：161）準確來說這不是一本“失範社會學研究”（假如它存在），而很可能是最早的一批現象學社會學作品，應該和不久前葉啓政教授的《實證的迷思》放一起讀，處理的是另一個十分重要的問題，根本不在塗爾乾以來的失範研究譜係之內，比如說另一本有關單位製變遷的失範研究就與這裏的理論無一絲一毫關聯。舊版裏幾個事實性或技術性錯誤一仍其舊，錯置的問題域也使得沒有修改價值瞭。
评分有關有限意義域跳躍及其對意識流的切分作用寫的相當齣彩
评分這麼說有點不閤適…但是這本書裏透露著很濃的學生氣…（和去年那篇神聖社會那種一馬平川的感完全不同）25Apr2019二刷:重新正視Parson，以及感覺渠老師幾個粗糙處理的部分
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