圖書標籤: 穆斯林  客傢  伊斯蘭  印尼  華人  中國  東南亞   

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佶屈聱牙掉書袋，翻來覆去大半本纔進正題，對“印尼客傢人成為穆s林的經驗過程”田野調查真正展現非常少。邏輯線不清，作為臺灣客傢研究者，作者研究本題前對伊s蘭一無所知，極大限製其調查深入性；而齣發點“客傢人”族群，又因印尼歷史原因認同和傳承已不明確。可以說“印尼客傢穆s林”是個偽命題，不如“印尼華人穆s林”更閤適。關於東南亞華人穆s林研究，還是馬強那本《跨越邊界》紮實的多

綜述占瞭全書篇幅的三分之一，整一半都在囉裏八嗦地堆理論，然而理論之間的邏輯關係似乎並不是很通順；田野部分隨處是不明不白得齣的結論。讀得很惱火。

佶屈聱牙掉書袋，翻來覆去大半本纔進正題，對“印尼客傢人成為穆s林的經驗過程”田野調查真正展現非常少。邏輯線不清，作為臺灣客傢研究者，作者研究本題前對伊s蘭一無所知，極大限製其調查深入性；而齣發點“客傢人”族群，又因印尼歷史原因認同和傳承已不明確。可以說“印尼客傢穆s林”是個偽命題，不如“印尼華人穆s林”更閤適。關於東南亞華人穆s林研究，還是馬強那本《跨越邊界》紮實的多

乾貨和觀點還是有的，比如亞齊和山口洋兩地華人歷史、經濟、信仰組成不一樣，改宗的原因、遭遇和結果不一樣。但以為可以看到具體的人物故事和心路歷程，但幾十個改宗者隻是作為乾巴巴的「研究參與者」，以簡單的人名和案例穿插在不斷重複的觀點論述中，還是太學術化，不近人情。學院派寫法確實比不上《印尼etc.》女記者Pisani Elizabeth親切可愛，入腦入心入理。

乾貨和觀點還是有的，比如亞齊和山口洋兩地華人歷史、經濟、信仰組成不一樣，改宗的原因、遭遇和結果不一樣。但以為可以看到具體的人物故事和心路歷程，但幾十個改宗者隻是作為乾巴巴的「研究參與者」，以簡單的人名和案例穿插在不斷重複的觀點論述中，還是太學術化，不近人情。學院派寫法確實比不上《印尼etc.》女記者Pisani Elizabeth親切可愛，入腦入心入理。