以賽亞·伯林爵士(Sir Isaiah Berlin,1909—1997)
英國哲學傢、觀念史學傢、20世紀著名自由主義知識分子。生於俄國猶太傢庭,童年目睹俄國革命,1921年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀哲學,1939年藉撰寫《卡爾·馬剋思》的契機轉嚮觀念史研究。1957年就職牛津大學社會與政治理論教授,發錶具有開創性的“兩種自由概念”演說,同年獲封爵士。參與創辦牛津大學沃爾夫森學院並齣任首任院長。作為傑齣的觀念史學傢和學科主要奠基人,先後被授予耶路撒冷文學奬和伊拉斯謨奬。
●收錄伯林早期分析哲學文章,從學科貢獻和批判中看齣伯林轉嚮觀念史的脈絡
●依據普林斯頓2013年修訂版,新增名傢前言,首刊伯林未齣版文字
●全新“伯林文集”,典雅裝幀,宜讀宜藏
概念與範疇,是哲學幫助我們理解世界和自己的尺度。
《概念與範疇》收錄瞭伯林早期的哲學論述和後期數篇關於科學曆史學、政治理論和多元主義的文章。伯林總是說自己在第二次世界大戰後就拋棄瞭純粹的哲學研究,轉嚮觀念史領域,但我們還是能夠從本書收錄的前後期文章中辨識齣他學術生涯關鍵 的連續性,這正是伯林之所以是伯林的緣由。
不過,他[伯林]並沒有與哲學脫離關係,他早期的著述與後期的著述還是存在關係的……伯林的確緻力於觀念史研究,但他寫的觀念史總體來說還是得益於哲學的觀念史。難道還可能不是這樣?
——阿拉斯戴爾·麥金泰爾
在這個黑暗的世紀裏,[伯林]嚮我們展現齣真正的思想生活應該是什麼樣子:始終懷疑、堅持反諷,保持冷靜,爭取自由。
——邁剋爾·伊格納季耶夫
作為一名極其活躍且具有原創性的知識分子,[伯林]定然希望理性能夠徹底、迅速地改變人類的處境,但他的常識告訴他這絕無可能。
——《觀察傢》
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該如何評價伯林的哲學研究呢,我想其實用劉小楓的話來說最準確——伯林不是一個傳統的哲學傢,而更像是一個繼承丹東貢斯當哲學氣質的“思想刑事偵探”,他總能察覺齣最細微的語義差彆,厘清那些旁生的模糊概念,在最熱鬧的思想領域裏保持最清醒的態度,不要小看這種努力,這種工作恰恰是最復雜,也最需要批判性的,正因為此對於伯林來說他的研究錶麵雖是剋製與審慎的,其實內在裏卻有著驚人的對精準的要求和攻擊性。麵對那些枝枝蔓蔓的哲學概念,伯林有著自己明確的態度,他非常清楚範疇的厘定不僅是為瞭使這些概念變得明晰,更是為瞭對思想本身做一次再檢視,從而去甄彆和剔除那些隱匿於思想深處的漏洞與危險,本書所意圖展現的也正是伯林的這種關懷,讀完不僅是對自己腦海裏業已形成的觀念做一次校準,更能通過它深入理解伯林的思想沿革,不錯的好書
评分202020:從哲學到觀念史,體現齣伯林解決實際問題的意圖,而這一冊論文集,其實也就是從哲學到觀念史的一次過程轉變的收錄。哲學分析堪稱“邏輯屠夫”,印象更深的是關於曆史、平等、多元價值和自由的討論,記錄如下:曆史不同於自然科學,它始終不是一門嚴謹的、追求統一的科學,它所要求曆史學傢做到的除瞭敏銳的觀察力之外,還需要有豐富的想象力和編織事件的能力;每人算作一個,無人算作多於一個,平等似乎是現代社會的共識,但很多的時候,我們不得不通過構建各式各樣的組織、賦予各樣各樣的特權這樣的不平等的方式,來維持一個平等的共識;多元價值的齣現,意味著不存在(至少是在現階段)一個統一的目的、一套一緻的價值體係;如果自由是指不受任何客觀元素限製,超脫因果鏈之外的話,那麼某種程度上不存在真正意義上的自由。
评分需要再讀
评分伯林的書,除瞭驚艷還是驚艷,哲學那塊有些讀不太懂,但是曆史學方麵寫得非常精彩,引用某位網友所說,讀他的書會有精神高潮的感覺。
评分伯林的書,除瞭驚艷還是驚艷,哲學那塊有些讀不太懂,但是曆史學方麵寫得非常精彩,引用某位網友所說,讀他的書會有精神高潮的感覺。
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