具体描述
作者简介
扬之水,浙江诸暨人,现在中国社会科学院文学所从事名物研究。著有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。
目录信息
第一章佛传故事
第一节
白象入胎
诞生
第二节
四门出游
逾城出家
降魔成道
第三节
正觉(成道)
初转法轮
第四节
降伏毒龙
尼连禅河奇迹
频婆娑罗王迎候佛陀
第五节
竹林精合
回到迦毗罗卫城·合卫城的奇迹
祗园布施
第六节
帝释窟说法(帝释天朝访)
忉利天说法归来(降三道宝阶)
猕猴献蜜
第七节
大般涅槃
八分舍利
第二章本生故事
第一节
六牙象王本生
啖子本生
大猴王本生
独角仙人本生
第二节
须大孥太子本生
第三章其他
第一节
阿育王的事迹·群象供养佛塔
礼敬七佛(过去七佛及其道树)
欲界六天
第二节
药叉
药叉女
第三节
莲花
如意蔓
供养物及其他
大塔主要浮雕位置略图
索引
三联版后记
新版后记
· · · · · · (收起)
读后感
佛教除了是一种精神上的追求,也频频侵入到人们的现实生活中,作为佛教思想的物化,各种佛教建筑就带有世俗文化的鲜明特征——比如以人形(五官和面相)等为蓝本雕琢的佛陀或菩萨,分明就是普通人的“神化”;各种寺庙和佛塔在细节上也沿革遵从着建筑学的规制,同时兼具人间和...
在当当网下单购书的时候,心里就在纠结——可千万不要把敦煌壁画收进去啊。今天一早书送到,粗粗一翻,果不其然,火蓝火蓝的敦煌壁画历历在目,不止如此,克孜尔石窟壁画也隔三差五跃然纸上——赵老师,您能不能放莫高窟一马! 先读了某人的序,那叫一个漫长,和老辈人经历的旧...
佛教除了是一种精神上的追求,也频频侵入到人们的现实生活中,作为佛教思想的物化,各种佛教建筑就带有世俗文化的鲜明特征——比如以人形(五官和面相)等为蓝本雕琢的佛陀或菩萨,分明就是普通人的“神化”;各种寺庙和佛塔在细节上也沿革遵从着建筑学的规制,同时兼具人间和...
——关于《桑奇三塔》 法显、玄奘为古代印度的社会生活留下了宝贵的记录,有些甚至是唯一的记录。相比之下,对现当代印度考古以及考古成果的深入研究,吾人则是少之又少,不论远古的印度河文明抑或早期佛教遗迹。这是否可以算作一项遗憾呢。 桑奇塔北门背面第一横梁 ...
在当当网下单购书的时候,心里就在纠结——可千万不要把敦煌壁画收进去啊。今天一早书送到,粗粗一翻,果不其然,火蓝火蓝的敦煌壁画历历在目,不止如此,克孜尔石窟壁画也隔三差五跃然纸上——赵老师,您能不能放莫高窟一马! 先读了某人的序,那叫一个漫长,和老辈人经历的旧...
用户评价
整本书读完之后,给我留下的余韵非常悠长,不是那种看完就忘的快餐式阅读体验。它更像是一部精心烹制的、层次丰富的佳肴,每一层味道都需要细细品味才能体会。尤其是对于时代精神的捕捉,作者似乎有一种能力,能够穿透历史的迷雾,抓住那个特定时期的“味道”——那种集体情绪的流动,那种被主流叙事所掩盖的民间智慧和生活哲学。这种对“世俗情味”的捕捉,使得原本可能显得遥远的历史题材变得无比亲切和鲜活。合上书本时,我感到自己的视野似乎被拓宽了不少,不仅仅是知识上的增加,更是看待世界、理解人类行为模式的一种全新视角。这种能够引发长久回味和持续思考的书籍,无疑是值得被珍藏和反复阅读的佳作。
初读之下,最先抓住我的,是那种极其流畅且富有节奏感的叙事风格。作者似乎有着一种与生俱来的“讲故事”的天赋,笔触细腻却不失磅礴大气,即便是在描述一些看似枯燥的社会结构或地理风貌时,也总能巧妙地融入生动的细节描写,让人仿佛身临其境。比如,他对某一处市井生活的刻画,那种市井的喧嚣、讨价还价的叫卖声、空气中弥漫的食物香气,都描摹得栩栩如生,完全没有学者著书的刻板僵硬感。这种将宏大历史背景与微观个体命运交织在一起的叙事手法,极大地增强了阅读的沉浸感。我常常在想,要达到这种炉火纯青的文字驾驭能力,背后需要付出多少年的积累和打磨?读起来酣畅淋漓,完全不需要费力去“解读”晦涩的语句,文字如同溪水般自然地流淌,带着读者一往无前地深入故事的核心,这对于一本厚重的历史或文化探索类书籍来说,是极其难得的品质。
这本书在对人性复杂性的探讨上,展现出了令人惊叹的深度和洞察力。它似乎没有简单地将人物区分为“好人”与“坏人”,而是将每一个角色都置于特定的时代洪流和利益纠葛之中,让他们做出了符合当时情境的选择。我特别欣赏作者那种近乎冷峻的客观性,没有过多地进行道德评判,而是将选择的“代价”和“结果”赤裸裸地摆在读者面前。这种处理方式使得人物的形象更加立体丰满,让人在阅读过程中不断地反思:如果我处于那个位置,我会如何抉择?这种引发读者深度思考的写作,远胜于那种灌输式说教。尤其是在描绘权力斗争和信仰坚守的冲突场景时,那种内心的挣扎、表面的伪装,被刻画得入木三分,让人读来时常感到一种心悸,这是真正触及灵魂深处的文字力量。
我注意到作者在引用和考证方面做得非常扎实,大量的史料和地方志被巧妙地融入了文本结构中,但最妙的是,这些“硬核”的资料从未让人感到沉重或突兀。相反,它们像是为整个故事添上了坚实的骨架和血肉,使得所有的推演和想象都有了可靠的根基。这种学术的严谨性与文学的感染力完美结合的范例,是很多同类作品难以企及的。每当作者引用一段看似不起眼的碑文或地方文献时,我都能感受到背后巨大的研究投入。这让我对作者的专业素养产生了由衷的敬佩。它提供的不是一个轻松的消遣读物,而是一次需要全神贯注参与的知识探索之旅,每一次小小的“发现”——比如一个被忽略的细节被重新解读——都带来巨大的满足感,这种求知欲被极大地激发了出来。
这本书的封面设计真是让人眼前一亮,那种略带斑驳的历史质感和色彩搭配,一下子就把我带入了一种古老而神秘的氛围之中。我一直对那些关于古代文明兴衰、权力更迭的故事有着浓厚的兴趣,而这本书的排版和字体选择,也透着一股沉稳的书卷气,让人忍不住想要翻开它,去探索文字背后的世界。从书名来看,似乎暗示着某种宏大的叙事结构,关于信仰与世俗的交织,这种对比本身就充满了张力。我期待着作者能在字里行间,为我们描绘出一幅幅生动的历史画卷,不仅仅是冰冷的事实罗列,更要有那种扑面而来的生活气息和人情冷暖。封面带来的这种强烈的视觉冲击和心理暗示,成功地勾起了我对于深度阅读的渴望,它不仅仅是一本书的“门面”,更像是一张邀请函,邀请读者进入一个充满未知与探索的知识殿堂。我尤其喜欢那种封面上的留白处理,恰到好处地留下了想象的空间,不把话说满,更显功力。
亚细亚的遗珠
扬老师对佛教也很精通
“桑奇大塔图像分类笺解”
从图像至文本逆向追索,融世俗情感于佛国传说,局部解构桑奇三塔,将桑奇浮雕作佛陀画传如是观。亦如给世俗艺术涂上一层佛教的油彩,晕染一重诗意,削夺部分经意。于坚硬的古物建筑背后凸显温软的柔情。
亚细亚的遗珠