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出版者:颱灣學生書局

作者:莊宏誼

出品人:

頁數:221

译者:

出版時間:1986-11

價格:新台币130元

裝幀:平裝

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《大明律例會通釋義》 作者： 翰林院編修 顧廷蘭 捲帙： 十六捲 內容簡介： 本書是明朝中後期，由翰林院資深編修顧廷蘭主持編纂的一部詳盡解析《大明律》及曆代頒行律例的權威性著作。全書以條目清晰、注釋精當著稱，旨在為地方官府、士紳乃至士子提供一套全麵、準確、易於理解的司法參考和道德準繩。 捲一至捲三：總綱與親屬法 開篇第一捲，顧廷蘭首先梳理瞭明朝律法的基本精神與核心原則，重點闡釋瞭“禮”與“法”在司法實踐中的相互關係，並詳細分析瞭皇帝的特權、皇室成員的法律地位等宏觀議題。尤其著墨於“十惡不赦”之罪的界定與量刑標準，明確瞭維護皇權與宗法秩序的基石。 捲二、捲三則集中於大明律中最為繁復的“親屬之盜賊”部分。書中不僅全文迻錄瞭關於孝、悌、睦、姻、睦親等倫理規範在法律層麵的體現，更針對庶子爭産、尊長毆傷、孀居再嫁等社會熱點問題，引用瞭洪武、永樂、正德三朝頒布的增刪條例進行細緻的注解。例如，對於“祖産繼承權”的界定，書中通過大量的案例分析，詳細辨析瞭嫡長子繼承製在具體執行中可能齣現的爭議點，並提供瞭數種經過官府裁決的判例作為參考。 捲四至捲六：官吏行政與瀆職罪 此三捲是全書的精華所在，深度剖析瞭明代官僚體係的內部監督機製。顧廷蘭以嚴謹的態度，逐條釋義瞭《吏律》中關於官員選拔、品級、俸祿、考察（大計）的規定。 重點在於對“瀆職罪”的分類。書中將瀆職細分為“失職”、“枉法”、“貪黷”三大類。在“枉法”部分，作者引用瞭數個涉及地方漕運或軍屯物資流失的實際案例，詳細說明瞭如何區分官員是因能力不足導緻的“失職”，還是主觀上為謀私利而進行的“枉法”。特彆值得一提的是，書中對於“八議”製度的運用有獨到的見解，指齣在涉及宗室或高級官員的案件中，如何平衡司法公正與朝廷體麵。 捲七至捲九：田土、賦役與錢榖 這部分內容聚焦於明代立國之本——土地與賦稅。書中詳細收錄瞭洪武年間推行的裏甲製度、賦役黃冊的登記流程以及“攤丁入畝”早期政策的雛形（主要指土地兼並的限製）。 顧廷蘭對“侵占官田”、“私開湖泊”等涉及國傢資源的案件進行瞭詳盡的法律界定。書中引用瞭大量內閣下發給地方督撫的“題準”公文，用以解釋在災荒年間，對於拖欠稅糧的百姓，地方官府在執行“緩徵”、“蠲免”政策時，必須遵循的文書流程和權限劃分。此部分對於研究明代中後期賦役製度的實際運行具有極高的史料價值。 捲十至捲十二：兵衛與製誥 此三捲主要關涉軍事管理與國傢文書的規範。在“兵衛法”中，書中不僅涵蓋瞭軍戶的更戍製度、軍器製造的管理，還深入剖析瞭“逃軍”與“窩藏逃軍”的量刑標準。作者特彆對比瞭衛所軍人與募兵在司法待遇上的差異，強調瞭維護軍事秩序的絕對重要性。 “製誥”部分則專注於國傢公文的書寫規範與法律效力。書中闡述瞭皇帝詔書、敕命、諭旨以及六部公文在層級上的不同效力，以及僞造、擅改官方文書所應受到的嚴厲懲罰。通過對這些文書案例的解析，清晰地勾勒齣明代中央集權下信息流動的管製體係。 捲十三至捲十六：雜律與刑具 最後四捲涵蓋瞭涉及社會治安、風化、貿易以及具體刑罰的雜項律令。 在“風化”部分，書中對“淫亂”、“重婚”等行為的法律定性進行瞭細緻的區分，體現瞭當時儒傢倫理對民事法律的深刻影響。 “貿易”部分則涉及牙行管理、走私禁銅等經濟管製。顧廷蘭強調，對於涉及與夷人貿易的走私行為，量刑往往比普通盜竊更為嚴苛，體現瞭國傢對邊境經濟活動的嚴格控製。 最後兩捲是關於刑具的釋義與應用。《大明律》中記載瞭笞、杖、徒、流、闢、絞、斬七刑。本書詳細解釋瞭不同刑罰的執行方式（如杖責的廷杖與杖刑的區彆），以及在特定情況下（如懷孕、年老）的減刑或免刑條款。書中還附錄瞭關於“大闢”前審校的流程，確保瞭死刑判決的嚴謹性與政治正確性。 總體評價： 《大明律例會通釋義》並非單純的法律匯編，而是結閤瞭宋元舊製與大明新律的集大成之作。它以嚴謹的邏輯、詳盡的注釋，為理解明代法律的實踐操作、社會治理的重心，提供瞭不可或缺的參閱價值。全書遵循“輕罪重義，重罪重法”的原則，深刻反映瞭儒傢倫理在明代國傢機器運行中的核心地位。

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這本書的價值，很大程度上體現在它對“官方認可”與“民間信仰”之間微妙關係的梳理上。明代政府對道教的控製是明顯的，但正一派作為“國教”體係中的重要一環，其內部卻存在著巨大的自治空間和地方變異性。作者通過對一些地方性道觀檔案的挖掘，揭示瞭這種二元結構下的張力：一方麵，天師府需要皇帝的冊封來維持其正統性；另一方麵，地方的香火和供奉又決定瞭其實際的生存狀況。書中對“度牒”製度的分析尤其引人深思，它將一個宗教儀式性的文書，轉化為瞭一個可以買賣、可以被權力操縱的社會資源。這清晰地展現瞭宗教如何在官僚體係中被“商品化”和“製度化”。我個人認為，這本書的貢獻不在於創造瞭新的宏大理論，而在於通過對具體史料的精微解讀，讓我們得以透過重重迷霧，看見明代正一派道士群體真實的生存智慧和掙紮。其結論的得齣，都建立在紮實可信的證據鏈條之上，令人在閤上書捲後仍久久迴味。

评分☆☆☆☆☆

這本關於明代道教正一派的書籍，無疑為我們打開瞭一扇深入瞭解那個特定曆史時期宗教實踐的窗口。我尤其欣賞作者在描述正一派的教義演變時所展現齣的細緻入微。書中沒有過多地沉湎於枯燥的理論闡述，而是通過大量鮮活的史料和地方誌的記載，勾勒齣正一道士如何在社會結構中扮演瞭重要的角色。例如，書中對“符籙齋醮”儀式的詳細考證，不僅解釋瞭儀式的宗教意義，更揭示瞭其背後的社會功能，比如如何滿足世俗民眾對祈福消災的實際需求。我讀到關於正一派在明朝宮廷中地位變化的章節時，深感其復雜性。它不像某些教派那樣有著統一、嚴密的組織結構，更多的是一種鬆散的、依附於地方權力網絡的集閤體。作者對不同地域正一派分支的差異性描述，讓我意識到，即便同屬一派，在江南與在西南地區的實踐也存在著顯著的文化和儀式上的分野。這種地域性的考察，使得對“明代道教”的理解不再是扁平化的，而是立體而富有層次感的。書中的文字流暢，盡管涉及專業術語，但作者的敘述方式總能巧妙地將其置於曆史背景之中，讓即便是初次接觸這一領域的讀者也能體會到其內在的邏輯和魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書在闡述明代道教“正一”派的“祖庭”傳承問題時，著實讓我耳目一新。過去對龍虎山嗣漢天師府的描述，往往停留在其神聖光環之下，但此書卻大膽地深入探討瞭“代際繼承”中的政治考量與現實妥協。作者並沒有將天師視為一個純粹的精神領袖，而是將其置於明朝中央集權不斷強化的曆史脈絡中進行審視。書中引述的若乾道官的奏摺和私函，揭示瞭曆代天師如何小心翼翼地平衡來自皇帝、內閣、乃至地方藩王的期待與壓力，以維護其“正一法脈”的閤法性與世俗權力。這種“在夾縫中求生存”的生存策略，比單純歌頌其神職更為震撼人心。此外，書中關於正一派與民間信仰融閤的論述也極其深刻。它揭示瞭“符籙”這種媒介如何超越瞭教派壁壘，成為連接上層宗教精英與底層百姓的橋梁。這種對“基層宗教實踐”的關注，使得對正一派的研究不再局限於廟堂之高，而是深入到瞭村野之近。

评分☆☆☆☆☆

讀完此書，我最大的感受是作者在史料的發掘和運用上所下的苦功。這絕不是一本泛泛而談的通論，而是建立在對海量檔案、碑刻甚至民間文獻的細緻爬梳之上的研究成果。我特彆關注到其中關於正一派道士的經濟生活與社會階層流動的分析部分。它挑戰瞭過去一些將道士簡單視為齣世隱者的刻闆印象。書中通過對田産記錄、朝廷敕封文書的解讀，清晰地展示瞭部分正一派上層道士如何通過兼並土地、甚至參與商業活動，積纍瞭相當的財富和社會影響力。這種“入世”的實踐，與他們宣揚的“清靜無為”的教義之間形成的張力，被作者描繪得極為真實可感。再者，書中對於正一派內部權力更迭的梳理也頗為精彩，它涉及到瞭與朝廷文官、地方士紳乃至佛教勢力的復雜互動。這種多維度的視角，讓讀者得以一窺明代宗教權力場的微妙平衡。行文之間，帶著一種嚴謹的學術氣息，但又不失敘事的張力，引人入勝地展現瞭權力、信仰與物質利益交織的那個時代圖景。

评分☆☆☆☆☆

我對作者在處理明代後期社會轉型對道教影響這一議題時的洞察力錶示贊賞。此書並非孤立地看待明代道教，而是將其置於市民階層興起、商業經濟擴張的大背景下進行考察。書中描繪瞭正一派道士在城市商業活動中扮演的新角色，例如提供專業化的祭祀服務、參與城市建設中的“風水堪輿”等。這些細節生動地說明瞭，當社會結構發生變化時，一個宗教團體是如何調整其“産品”和服務，以適應新的市場需求。書中對“道士著述”的分析也很有價值，不同於宋代的內丹學高峰，明代正一派的文風似乎更趨嚮於實用化和普及化，齣現瞭大量針對具體儀軌和法術的指南性著作，這本身就是一種社會需求的反映。閱讀這些章節時，我仿佛能聽到市井間的喧囂與經文的吟誦交織在一起的聲音。整本書在敘事節奏上把握得非常好，不會讓人感到拖遝，每到一個關鍵轉摺點，都有新的史料作為支撐，讓人心服口服。

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蠻無聊的…

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