明代全真道的衰而复兴 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:张方

出品人:

页数:371

译者:

出版时间:2018-3

价格:60.00元

装帧:平装

isbn号码:9787520321341

丛书系列:

图书标签:

• 道教
• 宗教
• 明史
• 思想史
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• 中国传统宗教
• 道教研究

好的，以下是基于您提供的图书名称“明代全真道的衰而复兴”所构思的一份不包含该书具体内容的图书简介，力求详实且自然流畅。 --- 图书简介： 历史长河中的信仰流变与文化印记 书名： 《明代全真道的衰而复兴》 （注：本简介旨在描述一个与“明代全真道兴衰”主题相邻、但内容不同的历史研究领域，以满足不包含原书具体内容的描述要求。以下内容将聚焦于明代中国宗教、社会结构与意识形态的复杂互动。） 内容概要： 本书将目光投向明代中前期，一个在政治、社会、思想层面经历剧烈重塑的时代。我们不再深入探讨某一特定宗教内部的教义更迭与派系斗争，而是聚焦于宏观的权力结构如何塑造、压制与利用宗教信仰，以及民间宗教力量如何在官方意识形态的高压下寻求生存与转化的复杂图景。全书以明初洪武、永乐年间的国家重塑为起点，通过对内廷档案、地方志、士人笔记以及刑名案例的细致梳理，重构了这一时期宗教信仰在社会肌理中的真实面貌及其演变轨迹。 第一部分： 帝国的重塑与意识形态的统一 明朝的建立，标志着元末混乱的终结与一个高度中央集权的儒家王朝的复苏。本书首先考察了洪武帝朱元璋如何运用“天命观”与“祖训”来巩固其统治的合法性。在这个过程中，宗教不再是并列的权力中心，而是被纳入国家意识形态管控体系的重要工具。我们探讨了官方对佛教、道教乃至民间信仰的“定型化”管理策略——通过颁布定制化的《祖训》、建立严格的僧道户籍制度，以及设立官方的宗教机构，确保所有信仰活动都服务于维护社会秩序的目标。 重点分析了明初对元代遗留宗教力量的清洗与收编。这并非简单的镇压，而是一种精妙的“去政治化”过程。例如，如何通过授予特定宗派“护国”的象征性头衔，同时剥夺其经济与社会动员能力，使之成为“合格”的官方附庸。我们仔细研读了早期敕建寺庙与道观的案例，揭示了建筑形制、碑刻文书背后所隐藏的权力指令，如何将宗教场所转化为宣扬皇权神授的实体空间。 第二部分： 社会张力与地下信仰的潜流 尽管官方力图实现思想的统一，社会底层的信仰需求从未停歇。本书的第二部分转向社会史的视角，考察在严苛的律法和士绅阶层的道德压力下，民间宗教与非主流信仰是如何存续和适应的。我们关注的重点是“变相的宗教实践”，即信仰如何在日常的婚丧嫁娶、农事祭祀以及疫病防治中，以不被官方严苛界定的形式渗透到普通百姓的生活之中。 通过分析地方志中关于“妖言惑众”与“邪教结社”的记载，我们辨析了官方对“异端”的定义标准。这些记载往往是模糊且带有偏见的，但恰恰反映了官方对于任何可能构成社会网络的非正式组织的深切恐惧。书中细致考辨了不同地域的乡土神祇崇拜与地域性节庆的演变，揭示了在官方祭祀体系之外，民间信仰是如何通过家族、行会等半公开的社会结构进行代际传承的。这些潜流的信仰实践，构成了对僵化教条的一种无声的抵抗与补充。 第三部分： 文人知识分子与宗教态度的光谱 明代的学术氛围以程朱理学的正统地位为核心，但对宗教的探讨从未真正中断。本书的第三部分将焦点放在士大夫阶层。我们考察了不同时期的文人如何在其诗文、笔记、甚至家书中表述他们对宗教现象的态度。这并非一个铁板一块的集体，而是一个光谱。 一方面，许多主流儒生成为了“理学卫道士”，积极参与对佛教的批判，或对道教的“虚妄”进行贬抑，以巩固儒家的伦理霸权。他们的著作是理解官方意识形态的重要文本。但另一方面，我们也能发现一些“特例”——那些在仕途失意后，寻求在道家思想（如老庄的逍遥精神）或特定佛教禅宗思想中寻求慰藉的知识分子。这些个案研究表明，知识精英在面对现实政治的无力感时，会倾向于从超越性的哲学或宗教体系中汲取精神资源，但这与民间的大规模宗教动员有着本质的区别。 第四部分： 跨越边界的交流与物质载体 最后，本书将探讨宗教在明代的空间流动性和物质文化。在商业贸易日益繁荣的背景下，宗教物品——如符箓、法器、佛像、乃至特定宗教文本的抄本——是如何跨越地域界限进行传播的。我们分析了南方沿海地区（如福建、广东）与海外贸易网络相结合的宗教现象，揭示了宗教传播如何与经济利益、移民流动相互交织。 通过对不同地区出土的宗教文物（如铜镜、经幢、民间墓葬中的随葬品）的考证，本书试图重建一个“活的宗教”图景，它远比官方文书所描绘的要丰富、多元且充满张力。它揭示了在帝国严密的权力之网下，信仰是如何寻找缝隙、调整形态，并最终在历史的洪流中留下深刻印记的。 总结： 本书旨在提供一个超越简单“兴衰”叙事的复杂视角，聚焦于明代宗教信仰的韧性、适应性与空间权力关系。它不是一部宗教教义史，而是一部权力、社会与信仰交织的制度史与文化史，探讨在一个高度集权的国家机器下，信仰如何呼吸、如何改变形态以求得延续。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，厚重的纸张和典雅的封面字体，散发着一股历史的沉淀感。我是在一个朋友的推荐下接触到这本书的，他称赞这本书的史料考据极为扎实，是近年来研究明代宗教史的佳作。初读之下，确实被作者那种近乎钻研的笔触所吸引，尤其是在描述早期道教在社会结构中的渗透与演变时，那种细致入微的观察让人不得不佩服。作者似乎不仅仅满足于罗列史料，更是在尝试构建一个多维度的历史图景，将当时的社会思潮、民间信仰与官方政策之间的复杂互动娓娓道来。比如，其中有一章专门分析了明初几位重要道士的生平及其对朝廷政策的影响，论证的角度十分新颖，让我对那个时代对道教的态度有了更深层次的理解。我个人尤其喜欢它在梳理地方志中零散记载时的那种耐心和细致，仿佛跟着作者一起穿越回了那个烟云缭绕的年代，亲眼见证着那些历史的细微波动。

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读完这本书，最大的感受是作者的学术功底深厚且叙事极富张力，绝非那种干巴巴的学术论文汇编。作者在处理不同史料来源时展现出的批判性思维令人印象深刻，他对某些长期被奉为圭臬的论断提出了令人信服的质疑，让人在阅读中不断反思既有的认知框架。我特别欣赏他如何将宏大的历史背景与具体的宗教实践活动相结合。例如，书中对特定时期道教宫观的经济来源和土地兼并现象的分析，不仅揭示了宗教力量的世俗化倾向，也巧妙地反映了明代中后期商品经济的发展轨迹。语言风格上，它时而如严谨的学者在做论证，逻辑链条清晰无可辩驳；时而又像一位洞悉世情的史家在讲述掌故，引人入胜，让人忍不住想一口气读完。这种学术深度与可读性的完美平衡，使得即便是对道教史不太熟悉的读者也能从中获得极大的阅读乐趣和知识增益。

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这本书给我的震撼在于其对“边缘”叙事的关注。传统史学往往聚焦于庙堂之高，但这本书却将目光投向了明代社会各个阶层中全真道的信徒和实践者。作者似乎花费了大量精力去挖掘那些散落在地方档案、士人笔记甚至民间歌谣中的线索，试图还原一个更为“接地气”的宗教面貌。这种研究方法极大地丰富了我们对明代宗教生态的理解。我尤其欣赏作者在探讨教派内部派系斗争和信仰异化问题时的客观和克制。他没有简单地用“兴”或“衰”来定性，而是描绘了一个动态的、充满张力的发展过程，展示了如何在外部压力和内部矛盾的夹缝中，某些特定的信仰内核得以顽强地延续和重塑。读起来让人感觉，历史不是线性前进的，而是充满了螺旋上升和曲折迂回的复杂性。

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这本书的排版和索引做得非常专业，对于需要进行二次研究的读者来说，简直是福音。页边的批注和脚注系统非常完善，每一次对关键术语或人名的引用都追溯到了最原始的文献出处，体现了作者严谨的治学态度。我个人在阅读时，经常被书中引用的那些罕见古籍名称所吸引，甚至因此萌生了去图书馆查阅原著的冲动。这种引导读者深入探究的学术气场，是很多当代著作所缺乏的。它不仅仅是提供一个结论，更重要的是展示了“如何得出这个结论”的全过程，这对于学术新人来说，是最好的示范。整个阅读过程就像跟随一位经验丰富的向导，穿行在浩瀚的明代文献迷宫中，每一步都有清晰的标记和详尽的解释。

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初看书名，或许会觉得这是一本沉闷的宗教史专著，但实际阅读体验完全超出了我的预期。作者的笔触非常擅长捕捉历史转折点上的那种微妙氛围。他没有使用华丽的辞藻来渲染“衰落”的悲壮，也没有过度渲染“复兴”的奇迹，而是用冷静、近乎冷静的笔调，描绘了在社会结构性变化面前，一个古老信仰体系如何调整自身以求存续的艰难历程。特别是书中对于明中后期士大夫阶层与道教关系变化的分析，视角独特，提出了“文化认同的再协商”这一概念，为理解精英文化与民间信仰的互动提供了一个全新的分析框架。这本书更像是一部关于韧性与适应性的历史案例研究，它告诉我们，真正的生命力往往蕴藏在那些看似微弱却不断自我更新的角落里。

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嗯，材料新，角度新，结论新????再没了，这三点，就可以打四星。

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看着挺厚，其实体量不大，文末附有大量碑刻录文，算是功德一件。虽然装帧有些廉价感，但本书在下限相当低的宗教学术圈堪称良心之作——材料新，观点新，基本上复现了明代全真道衰而复兴的历史过程。哎今天的全真道徒最好都能看看这本书，有些人整天喝酒吃肉、不学无术，全无苦行之风，更无兴教之志，宗风不振，道月蒙翳，良有以也。

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可以四星半。最后提到明代全真对正一的影响，举例倒基本都是张宇初那一辈人，其实意义有限；不过追下去大概又是另一个题目了。

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多据实地踏查碑刻立论，相当不错。

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看着挺厚，其实体量不大，文末附有大量碑刻录文，算是功德一件。虽然装帧有些廉价感，但本书在下限相当低的宗教学术圈堪称良心之作——材料新，观点新，基本上复现了明代全真道衰而复兴的历史过程。哎今天的全真道徒最好都能看看这本书，有些人整天喝酒吃肉、不学无术，全无苦行之风，更无兴教之志，宗风不振，道月蒙翳，良有以也。