第一章“法律是公正善良之術”（塞爾蘇斯） / 006
第一節分配正義與矯正正義 / 010
第二節“哲學王”與“次善的法律統治” / 018
第三節“人天生是一種城邦的動物” / 027
第四節“順乎自然而生活” / 035
第五節“法學是關於正義與非正義的科學” / 044
第二章“法律是神的智慧所抱有的理想”（托馬斯·阿奎那） / 060
第一節“我要將我的律法放在他們裏麵，寫在他們心上” / 064
第二節“必須信奉本地的神及英雄，每年祭祀，其禮節務必遵循祖先所行者” / 077
第三節上帝之城與永恒之法 / 087
第四節“新教倫理與資本主義” / 099
第五節“西方法律科學是一種世俗的神學” / 106
第六節“在教會與國傢之間建一堵隔離牆” / 115
第三章“法律是正當理性的命令”（格勞秀斯） / 126
第一節“政府的正當權利，則係得自被統治者的同意” / 130
第二節“自然法是人類固有的一種趨嚮完善的能力” / 136
第三節“主權豁免是公民自由做齣的必要讓步” / 149
第四節自由與平等的“最大最小值” / 156
第五節“要保護人民的自由，就必須分權，以權力製約權力” / 167
第六節自然法係“改變世界文明的一般思想體係的一部分” / 175
第四章“法就是作為理念的自由”（黑格爾） / 186
第一節“權利科學研究的是有關自然權利原則的哲學上的並且是有係統的知識” / 190
第二節“人唯有在所有權中纔是理性的存在” / 202
第三節“聯閤體的組織成員作為一個整體關係而言，便組成一個國傢” / 219
第四節“普遍和持久的和平是權利科學最終的意圖和目的” / 232
第五章“法律僅僅是統治者所命令的東西”（硃利葉斯·穆爾） / 240
第一節“法律的目標就是增進社會總體幸福” / 244
第二節“法律是主權者的一種命令” / 255
第三節“法律科學的關鍵是第一性規則同第二性規則的結閤” / 263
第四節“作為製度事實的法律” / 275
第五節“持槍搶劫的情形” / 283
第六章“法律是緩慢、逐漸、有機地發展的結果”（薩維尼） / 298
第一節“曆史是永遠可尊敬的老師” / 302
第二節“法律決定於民族精神” / 306
第三節法律發展的“個彆判決、習慣和法典”模式 / 315
第四節“從身份到契約” / 325
第五節“曆史觀中的因果律隻是人們心理的一種推斷” / 338
第七章“法律的中心是社會或社會秩序”（埃利希） / 352
第一節“法律發展的重心在於社會本身” / 356
第二節“法律是一門地道的預測的科學” / 365
第三節“社會學法學的範圍和目的” / 378
第四節“為權利而鬥爭” / 385
第五節《法律和現代精神》 / 395
第八章“自然法是允許我們評價實在法，衡量其內在正義的標準”（韋基奧） / 406
第一節“人權的哲學基礎是自然法” / 410
第二節“法律的道德性” / 436
第三節“作為公平的正義” / 441
第四節“認真對待權利” / 450
第九章“教授們的遊戲”（傑剋森） / 460
第一節批判法學運動所謂的“毀滅” / 464
第二節經濟分析法學的“公正”和“效率” / 475
第三節歐洲結構主義的“符號學法學” / 505
· · · · · · (收起)