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发表于2024-12-27
One-Way Street pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
One-Way Street is a thoroughfare unlike anything else in literature--by turns exhilarating and bewildering, requiring mental agility and a special kind of urban literacy. Presented here in a new edition with expanded notes, this genre-defying meditation on the semiotics of late-1920s Weimar culture offers a fresh opportunity to encounter Walter Benjamin at his most virtuosic and experimental, writing in a vein that anticipates later masterpieces such as "On the Concept of History" and The Arcades Project.
Composed of sixty short prose pieces that vary wildly in style and theme, One-Way Street evokes a dense cityscape of shops, cafes, and apartments, alive with the hubbub of social interactions and papered over with public inscriptions of all kinds: advertisements, signs, posters, slogans. Benjamin avoids all semblance of linear narrative, enticing readers with a seemingly random sequence of aphorisms, reminiscences, jokes, off-the-cuff observations, dreamlike fantasias, serious philosophical inquiries, apparently unserious philosophical parodies, and trenchant political commentaries. Providing remarkable insight into the occluded meanings of everyday things, Benjamin time and again proves himself the unrivalled interpreter of what he called "the soul of the commodity."
Despite the diversity of its individual sections, Benjamin's text is far from formless. Drawing on the avant-garde aesthetics of Dada, Constructivism, and Surrealism, its unusual construction implies a practice of reading that cannot be reduced to simple formulas. Still refractory, still radical, One-Way Street is a work in perpetual progress.
Michael W. Jennings is Class of 1900 Professor of Modern Languages at Princeton University.
如何在晚期資本主義社會中對商品拜物教進行祛魅?物化(reification)是一種意識形態,是一種通過“現實”來嵌入人心(innervation)的夢境,本雅明的方法是透過對巴黎日常經驗客體(object)的碎片化、非自洽的反思,來讓那個以永恒缺席來在場的意識形態顯形,重新呈現物化意識形態(尤其體現在無所不在的廣告中)如何和各種其他夢境(宗教、政治烏托邦、愛情)辯證交織,正因此,保持距離感的、帶立場和角度的批評(criticism)成為不可能。超現實主義(想象)因而成為本雅明的寫作工具,但因其混淆夢境和生活,也是他批評和超越(變革與破壞)的對象。在他筆下,現代主體(默認為男性)要麼沉浸在私人的夢境中,要麼被外界客體擊碎,主客體接觸因而隻有兩種可能:失敗或暴力,但正是這兩者中潛藏著變革的可能。
評分如何在晚期資本主義社會中對商品拜物教進行祛魅?物化(reification)是一種意識形態,是一種通過“現實”來嵌入人心(innervation)的夢境,本雅明的方法是透過對巴黎日常經驗客體(object)的碎片化、非自洽的反思,來讓那個以永恒缺席來在場的意識形態顯形,重新呈現物化意識形態(尤其體現在無所不在的廣告中)如何和各種其他夢境(宗教、政治烏托邦、愛情)辯證交織,正因此,保持距離感的、帶立場和角度的批評(criticism)成為不可能。超現實主義(想象)因而成為本雅明的寫作工具,但因其混淆夢境和生活,也是他批評和超越(變革與破壞)的對象。在他筆下,現代主體(默認為男性)要麼沉浸在私人的夢境中,要麼被外界客體擊碎,主客體接觸因而隻有兩種可能:失敗或暴力,但正是這兩者中潛藏著變革的可能。
評分如何在晚期資本主義社會中對商品拜物教進行祛魅?物化(reification)是一種意識形態,是一種通過“現實”來嵌入人心(innervation)的夢境,本雅明的方法是透過對巴黎日常經驗客體(object)的碎片化、非自洽的反思,來讓那個以永恒缺席來在場的意識形態顯形,重新呈現物化意識形態(尤其體現在無所不在的廣告中)如何和各種其他夢境(宗教、政治烏托邦、愛情)辯證交織,正因此,保持距離感的、帶立場和角度的批評(criticism)成為不可能。超現實主義(想象)因而成為本雅明的寫作工具,但因其混淆夢境和生活,也是他批評和超越(變革與破壞)的對象。在他筆下,現代主體(默認為男性)要麼沉浸在私人的夢境中,要麼被外界客體擊碎,主客體接觸因而隻有兩種可能:失敗或暴力,但正是這兩者中潛藏著變革的可能。
評分with C. Davidson
評分如何在晚期資本主義社會中對商品拜物教進行祛魅?物化(reification)是一種意識形態,是一種通過“現實”來嵌入人心(innervation)的夢境,本雅明的方法是透過對巴黎日常經驗客體(object)的碎片化、非自洽的反思,來讓那個以永恒缺席來在場的意識形態顯形,重新呈現物化意識形態(尤其體現在無所不在的廣告中)如何和各種其他夢境(宗教、政治烏托邦、愛情)辯證交織,正因此,保持距離感的、帶立場和角度的批評(criticism)成為不可能。超現實主義(想象)因而成為本雅明的寫作工具,但因其混淆夢境和生活,也是他批評和超越(變革與破壞)的對象。在他筆下,現代主體(默認為男性)要麼沉浸在私人的夢境中,要麼被外界客體擊碎,主客體接觸因而隻有兩種可能:失敗或暴力,但正是這兩者中潛藏著變革的可能。
这是我读的第一本bejamin的中文译本。非常的令人烦躁的一本书。 一方面和以前读的英文译本的写作内容不太相似,一方面因为译者的语言,让我都觉得不再认识这个作者了。极其的沮丧。 译后的那些字让我怒从心生。如同一个老年女人强奸少年一样的悲愤。 如此廉价的解释,不仅仅是...
評分 評分早餐室 有一个民间传说,它告诚人们,不要在早晨空腹说梦。梦醒的人在空腹状态下,其实还在梦的魔力范围内,迟迟没有出来。因为洗漱不过是唤醒了人的体表,把可见的运动机能召唤至明亮的日光下,而在更深的层次,那朦胧的幽黯梦景即使在晨浴时仍不肯消散。是的,它牢牢黏附在人初醒时分...
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評分本雅明在这本书里写出来的东西很独特,但这个并不是他的独创,在卡夫卡的日记里面有许多与此相类似的东西。他刻意在那种惯常所见的思维层面下发掘出一些细微的东西,指出人们日常所重视和所忽略掉的东西之间所做出的“轻重颠倒”中的愚昧和荒谬。他的思想是行在暗处的,他在思...
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