具体描述
《朝鲜王朝礼制研究》力图以礼文化为视角，探研朝鲜王朝的社会结构与社会生态，兼及相关的法律与政治问题。朝鲜王朝综汇了先秦、汉唐、宋明以及有清之初的历朝礼文化，结合自身民族特点，适应自身之地缘政治环境，以有明藩国之地位自立一王之法，独成王国典制，以朱熹“冠、婚、丧、祭”之“四礼”框架兴礼弼教，化民成俗。最终，从“小中华”意识发展出“万折必东”之思，形成了民族独立意识之初级形态。
作者简介
赵旭（1977—），吉林长春市人，1996年至2006年就读于东北师范大学历史文化学院，获得博士学位。现为辽宁大学历史学院副教授，研究方向为唐宋制度史、中国法制史。2010年至2011年间，曾在韩国首尔大学奎章阁访学一年。
目录信息
自序
引论
（一）朝鲜王朝的政治和礼法取向
（二）朝鲜王朝礼典创制及其对中国“礼学”的取舍
一冠礼及其相关诸问题
（一）（男子）加冠年龄
（二）宗法制下冠礼的主持者——朝鲜的“宗孙”
（三）朝鲜王朝对“宗孙”的倚重
（四）朝鲜王朝的社会阶层
二婚礼及其相关诸问题
（一）议婚与社会等级之关系
（二）婚礼中的“六礼”
（三）婚后礼——见舅姑、拜祠堂（庙见）
（四）仿唐礼而制定的贵族妇礼
（五）夫妻、妾的关系与朝鲜王朝的家庭
三丧礼及其相关诸问题
（一）丧礼诸仪式及丁若镛之解说
（二）丧服制度变革及其反映的社会结构
（三）朝鲜王朝的服纪制度及丁若镛对丧服制度的总结
四祭礼及其相关诸问题
（一）祖考祭礼及其分类
（二）奉祀与宗庙制度
（三）祔庙制度
（四）家庙制度
（五）王族家庙与其私人祭祀空间——景灵殿、辉德殿与永宁殿
五朝鲜王朝国家祭礼的概况
（一）万东庙与大报坛
（二）檀君与箕子庙
（三）大王不祭祀天，礼杀于中国
（四）祭祀无家庙的鬼神、亡灵——厉祭
（五）祭祀社神，以祈禳丰年
（六）朝鲜王朝国家祭祀与宗法问题
附录：朝鲜民族系寸法图示
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当精准，作者似乎深谙如何引导读者进入一个宏大而又错综复杂的历史场景。开篇的引人入胜程度，绝非那种干巴巴的史料堆砌，而是巧妙地设置了悬念和引子，让人迫不及待想知道接下来会揭示哪些深层内涵。我注意到作者在论述复杂概念时，常常会穿插一些生动的历史小故事或者具体的案例分析，这极大地增强了阅读的趣味性和代入感。比如，对于某个特定场合下官员服饰的描述，不仅仅是列举了形制，更重要的是解释了为何要如此穿着，其背后的社会心理和等级观念是如何运作的。这种由表及里、层层递进的写作手法，使得即便是涉及高度抽象的礼仪制度，读起来也丝毫不觉枯燥，反而像是在跟随一位经验丰富的导游，深入一座恢弘的历史迷宫。
从文学性的角度来品味，这本书的文字功底也达到了相当高的水准。它不是那种为了追求“学术腔”而刻意使用的晦涩语言，相反，它的行文是流畅且富有韵律感的，即便是在论述最为枯燥的制度演变时，也保持着一种古典文学的雅致。作者对于词语的精确拿捏，让人在阅读时能感受到语言本身的力量——一个恰当的动词，或是一个精准的形容词，瞬间就能勾勒出古代场景的氛围。阅读体验非常愉悦，它不像是在啃一块硬骨头，更像是在品味一壶陈年的佳茗，回味悠长。那些充满历史画面感的描述，即便脱离了具体的制度背景，也具备了独立的美学价值，足以让那些对古典美学有追求的读者感到满足。
这本书的价值，远超出了单纯的知识积累，它提供了一种观察古代社会运行逻辑的独特视角。通过对礼仪规范的细致剖析，我们得以窥见那个时代社会结构的核心驱动力——那套无形的、却又无处不在的规矩是如何维系庞大帝国的运转的。我感觉自己不再是简单地在阅读历史事件，而是在理解一种思维模式的构建过程。它促使读者去思考，在没有现代法律和契约精神的社会中，这些复杂的、仪式化的行为是如何起到“社会粘合剂”的作用的。这种宏观的洞察力，是很多仅关注政治或军事史的著作难以提供的。读完之后，我感觉自己对人与人之间关系构建的复杂性有了更深层次的理解，这种对“秩序之美”的探索，是我认为这本书最宝贵的馈赠。
我非常欣赏这本书的学术态度——那种近乎偏执的严谨性。翻阅其中关于文献考证的部分，可以明显看出作者是如何在不同的史籍、碑刻、甚至民间传说之间进行交叉比对和审慎判断的。它呈现出的是一种极为审慎的研究过程，没有武断地下结论，而是用扎实的证据链条来支撑每一个论点。这种处理方式对于任何一个追求真知、不满足于表面看法的读者来说，都是极大的福音。我个人尤其关注历史研究中的“盲区”和“争议点”，而这本书似乎并没有回避这些难题，反而坦诚地展示了不同学派之间的观点碰撞。这使得阅读过程不再是被动接受信息，而更像是一场与领域内顶尖学者的深度对话，让人在思考中不断修正和完善自己的认知框架。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也非常考究，那种略带粗粝的触感，仿佛能让人感受到历史的厚重。我特意翻阅了扉页和目录，可以清晰地感受到编者在整理和校对上的用心，排版清晰，注释详尽，即便是初次接触相关领域的读者，也能很快找到切入点。特别是那几幅精心挑选的古代图谱，虽然我不是研究历史的专家，但光是看着那些严谨的构图和细致的描摹，就能体会到古人在礼仪规范上的那种一丝不苟。它不仅仅是一本学术著作，更像是一件工艺品，让人爱不释手，期待着在文字中能探寻到那些被时间冲刷却依然闪耀的文化光芒。我对于这类注重细节和形式的出版物总是抱有好感，因为它代表着对知识载体本身的尊重。
该书按类研究朝鲜四礼体系，虽遵朱子家礼，然亦因地因俗因权而制宜，尤以宗孙、寸系法、十一室为著，而十一室及永宁殿迁祧体现尊名分重继统之烈风，凸显其徘徊于宋制、明律、土俗间，此乃嘉惠学林也。然全书简繁字杂处书名翻译失检参考文献不列论著p11p29史实有误，实乃不该。引拙文，加一星：）
看不懂，除了第四章专业相关的内容外。
我学术水平有限，没看出来这本书有什么问题意识，新意亦不足，如有方家指出该书在学术上有什么突破，我愿意修改自己的评分。另外猜测一下，不一定对：作者大概不会韩语，日语可能也一般。
该书按类研究朝鲜四礼体系，虽遵朱子家礼，然亦因地因俗因权而制宜，尤以宗孙、寸系法、十一室为著，而十一室及永宁殿迁祧体现尊名分重继统之烈风，凸显其徘徊于宋制、明律、土俗间，此乃嘉惠学林也。然全书简繁字杂处书名翻译失检参考文献不列论著p11p29史实有误，实乃不该。引拙文，加一星：）
我学术水平有限，没看出来这本书有什么问题意识，新意亦不足，如有方家指出该书在学术上有什么突破，我愿意修改自己的评分。另外猜测一下，不一定对：作者大概不会韩语，日语可能也一般。
