本書共十七章,約五十三萬字,呈現西方戲劇的演變,從公元前八世紀開始,至二十世紀末葉結束。主要內容概由以下三方面循序鋪陳:一、戲劇史。呈現每個時代戲劇的全貌,探討其中傑出作家及其代表作,對於許多次要作品也盡量勾勒出輪廓。二、劇場史。介紹各個時代與戲劇表演有關的場地、設備與人員,並配合適當圖片輔助理解。三、戲劇理論。擇要介紹西方從遠古至當代的主要戲劇理論,並且針對它們的文化特徵與歷史淵源作全面的探討與深入分析。例如,古典希臘亞里斯多德的《詩學》,以及法蘭西學院關於「新古典主義」的論述,均曾發生過劃時代的影響,遂以相當的篇幅予以詮釋;至於其它時空的理論,也多有著墨。
作者以深入淺出的筆法,多聞闕疑的治學態度,寫就這部規模龐大、體系完備的巨著,實為探究西方戲劇的經典之作。
現為臺灣大學外文系及戲劇系名譽教授。臺灣大學外文系學士,印第安那大學 (Indiana Univ.) 戲劇及比較文學博士 (1969)。先後任教於密西根州立大學、墨爾本大學 (Melbourne University) 及夏威夷大學。回母校後擔任外文系主任,創立戲劇學系及研究所,並主持國家兩廳院三年。曾任《中外文學月刊》主編,《表演藝術月刊》創刊人、發行人,《高級英文月刊》總編輯。重要著作包括:Ts'ao Yu (1972)、“Ming Theatre and Drama." In Chinese Theatre from Its Beginning to the Present Day (1983)、《百年耕耘的豐收:論高行健的戲劇》(1995) 等,並譯有《世界戲劇藝術欣賞》(1974),以及與次子胡宗文博士從希臘文翻譯的希臘悲劇《伊底帕斯王》、《阿格曼儂》與《酒神的女信徒》。
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阅读《西方戲劇史》中关于17、18世纪欧洲戏剧的部分,我感觉到一种精致而又理性的美学享受。作者对法国古典主义戏剧的阐述,严谨而不失风趣,将拉辛、高乃依的悲剧,莫里哀的喜剧,描绘得淋漓尽致。那些关于理性、秩序、崇高的讨论,以及戏剧对社会规范的约束,都让我看到了那个时代特有的理性主义光辉。同时,我也对当时的舞台艺术、服装设计等方面有了更深的了解,感觉自己仿佛亲眼目睹了那些在凡尔赛宫殿中上演的华丽戏剧。
评分我一直对中世纪欧洲那种笼罩在宗教神秘色彩下的生活充满好奇,而《西方戲劇史》恰好满足了我的这份探求欲。作者在描述这一时期戏剧时,笔触变得更为婉约,如同在讲述古老的传说。他详细地阐释了宗教剧、神秘剧、奇迹剧是如何从教堂的石壁走向市集广场,成为当时人们精神生活中不可或缺的一部分。那些关于圣徒故事、圣经典故的戏剧,虽然在今天看来可能有些质朴,但在那个信息闭塞的时代,它们无疑是传播教义、凝聚人心的重要媒介。我仿佛能听到观众们虔诚的祈祷声,感受到他们对神圣力量的敬畏。
评分在《西方戲劇史》的后续章节中,我看到了戏剧艺术是如何一步步走向现代,充满实验和变革。从浪漫主义的激情澎湃,到现实主义的深刻反思,再到象征主义、荒诞派戏剧的各种创新,作者的叙述节奏加快,充满了探索的意味。我看到了易卜生对社会问题的尖锐揭露,契诃夫对人内心世界的细腻描摹,贝克特对生存困境的哲学追问。这本书让我意识到,戏剧不仅仅是一种艺术形式,更是人类思想演进和社会变迁的生动见证,它不断挑战着观众的认知,也永远在为我们揭示新的可能性。
评分这本书简直就像一扇通往古老智慧殿堂的门!初拿到《西方戲劇史》时,我本以为会是一本枯燥的学术著作,但事实证明我大错特错。扉页上精心设计的装帧,纸张的质感,都传递出一种沉甸甸的历史厚重感。翻开第一页,立刻就被作者的笔触所吸引,他用一种极其生动、仿佛亲临现场的方式,为我描绘了古希腊广场上的悲剧与喜剧。那些关于埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的名字,不再是教科书上冰冷的符号,而是鲜活的艺术家,他们的作品中所蕴含的对人性、对命运的深刻拷问,穿越千年,依然能触动我内心最柔软的地方。
评分《西方戲劇史》在谈到文艺复兴时期的戏剧时,风格陡然变得华丽而充满张力,仿佛我置身于一座歌剧院,听着宏大的咏叹调。作者对莎士比亚的解读,更是让我拍案叫绝。他不仅仅罗列了“哈姆雷特”的悲情,“罗密欧与朱丽叶”的浪漫,更是深入剖析了这些人物性格的复杂性,以及戏剧背后所折射出的时代精神。那种对人性的探索,对社会现实的批判,在莎士比亚的笔下得到了极致的升华。我仿佛看到了伊丽莎白时代伦敦的繁华景象,闻到了那股充满活力和创新的气息。
评分對於一個外行人(我)來說,整理的非常到位了,簡單的介紹但不至空洞,並點名了歷史演變與戲劇的關聯
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评分有了一本与原版极其相似的盗版,又请了朋友从台湾带了原版收藏。
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