科學與宗教的領地 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
彼得•哈裏森是牛津大學前任Andreas Idreos科學與宗教教授，目前是昆士蘭大學歐洲著述史中心的研究教授和主任。他是2011年在愛丁堡大學舉行的吉福德講演的主講人，也是牛津大學伊安•拉姆齊中心的高級研究會員。著有《人的墮落與科學的基礎》（The Fall of Man and Foundations of Science，劍橋大學齣版社）、《劍橋科學與宗教指南》（劍橋大學齣版社），編有《與自然角力：從預兆到科學》（Wrestling with Nature: From Omens to Science，芝加哥大學齣版社）等等。
譯者張蔔天，傑齣青年譯者，翻譯重要學術著作多部。
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何為宗教？何為科學？宗教阻礙瞭科學發展嗎？科學與宗教果真水火不容嗎？“科學”和“宗教”是否適用於一切地域和民族？在討論所有這些問題之前，首先要弄清楚“科學”與“宗教”概念的含義演變以及它們之間産生關係的前提。作者彼得·哈裏森以令人驚嘆的淵博學識和清晰思路， 極富原創性地分 析瞭科學與宗教這兩大領地漫長的形成過程，繪製齣西方科學與基督教之間關係的一幅令人信服的圖景，顛覆瞭我們對科學與宗教的許多簡單化理解。本書代錶著科學與宗教領域最新的國際研究成果。
對世界的科學解釋根本上是無神論的，但科學為什麼偏偏從基督教籠罩的歐洲誕生？科學發展與宗教和道德原來韆絲萬縷地編織在一起。哈裏森的這一部最新研究引領讀者深入這些問題和聯係。張蔔天的譯文可靠、流暢。強力推薦。
——陳嘉映，首都師範大學哲學係教授
本書通過嚴格的曆史考證，錶明 “科學”與“宗教”概念是晚近三百年的發明，今日關於科學與宗教之關係的論說多數是時代誤置，振聾發聵、引人深省！
——吳國盛，北京大學科學史與科學哲學研究中心主任
具體描述
讀後感
从书名来看，本书似乎是一本讲述科学与宗教两方的“领地”在历史上的变迁的著作。实际上，它的野心远大于此：它想要从根本上质疑“领地”这个概念，也就是质疑一个由种种命题式信念构成的、可以划分为互不重叠的区域的空间。在作者看来，这个空间本身是特定历史进程的产物，因...
評分自教父时代至中世纪后期，基督教中一直存在着“两本圣书”的说法：一本圣书是《圣经》，第二本圣书是“自然之书”。“自然之书”的说法出现在教父们对摩尼教的驳斥中，后者认为包括自然界在内的物质世界是邪恶和卑劣的，是邪恶的造物主用来禁锢灵魂的工具。教父们的观点是，虽...
評分这本书，总的来说，是想表明:“科学”和“宗教”并非划分文化领土的自明方式或自然方式，历史表明了这一点（事实上，我们目前对其他文化的考察也表明了这一点），不加批判地坚持这些范畴不仅会导致科学与宗教之间发生无益的冲突，而且还会掩盖信仰方式与正规自然研究之间张力的...
評分自教父时代至中世纪后期，基督教中一直存在着“两本圣书”的说法：一本圣书是《圣经》，第二本圣书是“自然之书”。“自然之书”的说法出现在教父们对摩尼教的驳斥中，后者认为包括自然界在内的物质世界是邪恶和卑劣的，是邪恶的造物主用来禁锢灵魂的工具。教父们的观点是，虽...
評分中文版序 我很高兴能为本书的中文版作序，也很高兴现在能有更多的人读到它。我与科学史这门学科最初邂逅于20世纪70年...
用戶評價
在榖歌圖書搜關鍵詞定位到英文版，於是抽讀瞭中文版第一章和第四章(當然還有譯後記)，我覺得比讀英文版更好，因為中文版把尾注變成瞭腳注，簡直是讀者福音。其他就不必多說。
评分每個人都學過的曆史版本是，古希臘人産生的理性啓濛，因為新興基督教的壓製，科學在黑暗中世紀發展受挫，直到17c宗教改革和技術革命纔走上正途。而作者說，“科學”和“宗教”這兩個詞匯對立的用法隻是近三百年纔悄悄改變，我們都被輪番奪得話語權的新教徒和科學傢耍得團團轉。我本以為我還算一個堅定的構建主義支持者，但是在這個領域，我竟從未懷疑過科學（乃至自由主義）所宣揚的“中性空間”並非那麼自然，以及我們不假思索默認的新宗教觀念有多麼粗糙。同為意識形態，“宗教”的諾斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它們和“科學”的畢達哥拉斯派之間的更多嗎？甚至“無神論”本身脫離宗教而獨立存在是可能的嗎？為一個名詞塞進哪些概念這件事，比想象中的更加隨意和無序，這真是令人遺憾。
评分科學史的入門書。科學與宗教之間本來是尚未深思過的領域，但素來對宗教的興趣讓我一口氣讀完，大呼過癮。由是也破除瞭對科學與科學史的刻闆印象。無論是對思想史，還是對宗教抑或科學保持好奇的人，這本書都不可不讀
评分每個人都學過的曆史版本是，古希臘人産生的理性啓濛，因為新興基督教的壓製，科學在黑暗中世紀發展受挫，直到17c宗教改革和技術革命纔走上正途。而作者說，“科學”和“宗教”這兩個詞匯對立的用法隻是近三百年纔悄悄改變，我們都被輪番奪得話語權的新教徒和科學傢耍得團團轉。我本以為我還算一個堅定的構建主義支持者，但是在這個領域，我竟從未懷疑過科學（乃至自由主義）所宣揚的“中性空間”並非那麼自然，以及我們不假思索默認的新宗教觀念有多麼粗糙。同為意識形態，“宗教”的諾斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它們和“科學”的畢達哥拉斯派之間的更多嗎？甚至“無神論”本身脫離宗教而獨立存在是可能的嗎？為一個名詞塞進哪些概念這件事，比想象中的更加隨意和無序，這真是令人遺憾。
评分在榖歌圖書搜關鍵詞定位到英文版，於是抽讀瞭中文版第一章和第四章(當然還有譯後記)，我覺得比讀英文版更好，因為中文版把尾注變成瞭腳注，簡直是讀者福音。其他就不必多說。
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