具體描述
《左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎。”距今五六韆年前，國傢最重大的事情就是取悅神靈和贏得戰爭。
中國人相信祖先的神靈掌握著人的命運。青銅器上麵目猙獰、肅殺威嚴的獸麵紋飾成為反映人們意識心靈的重要符號。
日本著名青銅器專傢、京都大學教授林巳奈夫采擷齣現在中國新石器時代、春鞦戰國、漢代至隋代的玉器、青銅器、畫像石和瓦當上的獸麵紋、人麵紋，對它們的形成與變化、形式特徵與象徵意義等進行瞭係統介紹。通過考古資料與文獻的互照，配閤精美插圖，從細微之處對青銅紋樣的曆史文化意義與藝術審美價值進行瞭綜閤性的展示。
作者簡介
林巳奈夫（1925~2006），日本著名考古學傢。畢業於京都大學文學部史學科，文學博士。係京都大學名譽教授、東洋考古學會及日本學士院會員。主要研究方嚮為中國新石器時代至漢代考古學，專攻青銅器研究，從事中國齣土文物的鑒定、審評、年代鑒彆、分類等方麵的研究。利用考古類型學理論對銅器、玉器進行分析，並與甲骨文、金文及中國古代文獻相互參證，頗受考古學、古文字學、神話學、美術史學者關注。
目錄資訊
第一章 獸麵紋為何物
第二章 良渚文化的獸麵紋
第三章 從新石器時代到殷周時代的變化
第四章 獸麵紋的形成
第五章 珍貴的獸麵紋
第六章 復閤獸麵紋
第七章 春鞦、戰國時代及以後
後記
譯後記
憶念林巳奈夫先生（代跋）
參考文獻
圖版目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
林巳奈夫先生的这本书以青铜器的纹样为主题，扩展到良渚等玉器纹样的讨论，对于太阳崇拜和祖先宾天的解读还比较让人信服，对于蕝的解读也颇有新意，但将虎以外的动物形象都解读为族徽过于绝对，逛了动物园就用马来貘来解读二里头出土的玉牌有点随意了，而后面通过观察乌鸦起飞...
評分大家有没有注意到书的作者是个日本人，为什么中国的东西要人一个日本人来品头论足，就算有相同的历史渊源，与其去翻译不如自己出一本更好的
評分这本书只讲了一个主题，就是兽面纹的来源和演变。 1、 商周时国家最重大的事情就是取悦神灵和赢得战争。兽面纹是祭祀用青铜器上用来守护器皿的祖神， 2、 大兽面（在容器腹部等主要部位）一般都会有“蕝”，鼻子上方树立起来的细长物，如同分辨族徽。 3、 作者认为一般虎噬人的...
評分每次推薦書，總是寥寥數句。 不過，我覺得這就夠了，一本書的精華不在於我看到了，而是在於你看到了，且受益匪淺。 這就是見到好書的緣分。 以下是書評一點點供參考： 本書深入淺出的從饕餮紋展開對中國各個時期文化不同的魅力講解，並且加入了相當多的林巳奈夫本人手繪紋飾...
評分经过几天的努力，将《神与兽的纹样学》一书简单翻过一遍。这是我看的林巳奈夫先生的第一本著作，发现并不如预期的那样精彩。 首先，副标题为“中国古代诸神”在书中并没有清晰的探讨，除了在介绍青铜器纹样时简单提到的如灶神髻、水神川蜷等等之外，没有提及过多的古代诸神。 ...
用戶評價
這是一本需要時間沉澱和反復翻閱的書，它不適閤那種追求快速結論的讀者。每當我以為自己掌握瞭某個紋樣的核心含義時，下一章作者就會立刻提齣一個反例或者一個更古老的源頭，從而推翻我固有的認知。這種不斷解構和重建理解框架的過程，雖然耗費精力，但帶來的智力上的滿足感是無可替代的。作者在處理一些模糊不清的考古發現時，錶現齣的剋製和審慎令人敬佩，他從不妄加揣測，而是將所有可能性擺在桌麵上，引導讀者自己去思考證據鏈條的薄弱之處。這與其說是一本“知識傳授”的書，不如說是一本“思維訓練”的手冊，它教會我們如何帶著懷疑和敬畏之心去看待那些沉睡在地下的文化遺存。對我而言，它已經超越瞭“閱讀一本好書”的範疇，更像是一次與那些沉默的古代匠人進行深度對話的契機。
评分這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種古老而神秘的色調，搭配著抽象卻又充滿力量感的圖騰，讓人一眼就被深深吸引。我原本以為這會是一本枯燥的學術專著，但翻開內頁後纔發現，作者的文字功底極其深厚，描述的畫麵感十足，仿佛能透過紙張觸摸到那些遠古的痕跡。特彆是關於符號演變的那一章節，作者沒有堆砌晦澀的術語，而是用一種近乎講故事的方式，娓娓道來不同文明間圖案的交流與融閤，那種跨越時空的對話感讓人沉醉。比如，書中對某種特定幾何圖形在美索不達米亞和早期凱爾特文化中不同象徵意義的對比分析，簡直精妙絕倫，讓我對“紋樣”這個概念有瞭全新的認識——它遠不止是裝飾，更是凝固的曆史和未言明的信仰。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復揣摩那些精細的插圖和作者的注解，感覺自己就像一個初探遺跡的考古學傢，每揭開一層錶皮，都有新的驚喜在等待。整體而言，這本書的裝幀質量和內容深度都達到瞭一個極高的水準，非常適閤對古代藝術、符號學或文化人類學有興趣的讀者。
评分坦白說，我一開始是衝著“神”與“獸”這兩個極具張力的詞匯買的，期待能看到一些驚心動魄的圖騰故事，結果發現這本書的切入點比我想象的要細膩和學術得多。它更像是一部嚴肅的、基於考古學和民俗學的田野調查報告，對紋樣的起源、地域性變異以及其在祭祀、權力結構中的作用進行瞭詳盡的梳理。書中對特定主題紋樣（比如螺鏇紋和S形紋）在歐亞大陸不同時間軸上的追蹤尤其齣色，它沒有簡單地斷言“某紋樣源於某地”，而是極其審慎地展示瞭不同文化在獨立發展過程中可能齣現的“趨同性”，這種嚴謹的態度非常值得稱贊。雖然部分對文獻的引用和討論略顯冗長，對於非專業讀者來說可能需要更高的專注度去消化，但正是這種對細節的執著，保證瞭這本書的學術價值。我特彆喜歡它探討紋樣如何從純粹的宗教符號，逐步被世俗化、裝飾化的過程，這反映瞭人類社會從神權嚮王權、再嚮大眾審美的漫長過渡。
评分這本書的排版設計堪稱業界良心，真正做到瞭“形式服務於內容”。在處理那些復雜的、多層次的紋樣解析時，作者和設計者采用瞭多圖層疊加的展示方式，使得讀者可以清晰地區分齣紋樣的主體結構、附屬裝飾以及背後的文化內涵，而不是被一堆密密麻麻的綫條搞得頭昏腦漲。舉個例子，在分析某個中世紀手抄本上的復雜邊緣裝飾時，書中將底層的幾何框架、中層的動物糾纏造型，以及最上層的寓言性細節分層標注，配以清晰的圖例說明，極大地降低瞭理解難度。這種對閱讀體驗的重視，讓一本原本可能高冷難懂的專業書籍，變得親切和易於上手。我感覺作者對讀者的尊重體現在每一個細節裏，他們明白，要傳達如此深奧的知識，必須提供最優質的載體。看完這本書，我不僅學到瞭知識，也接受瞭一次關於視覺傳達和信息呈現的專業培訓。
评分讀完全書，我最大的感受是作者構建瞭一個極其宏大的、跨越數韆年的“符號生態係統”。這本書的視野之開闊，令人嘆服，它沒有局限在單一文明圈內打轉，而是將目光投嚮瞭從新石器時代的陶器刻痕，到文藝復興時期掛毯上的寓言圖案，乃至更晚近的一些地方性民間藝術。尤其是關於“邊界”和“連接”的紋樣處理，展示瞭不同地理隔閡如何通過藝術符號被跨越和連接。作者對“獸”的解讀也頗有新意，它們不再是簡單的怪獸形象，而是特定文化中對自然力量、宇宙秩序的一種擬人化或符號化錶達。我尤其對書中描述的那些反復齣現的“交織”母題印象深刻，那似乎是人類集體潛意識中對於混亂與秩序的永恒追問。這本書的閱讀過程，更像是一場精神的漫遊，從一個符號到另一個符號，在曆史的迷宮中不斷穿梭，每一次迴望，都能看到更深遠的聯係。
评分用圖片舉例是很明瞭，但是由於排版問題，看得人真是雲裏霧裏的。
评分哈哈哈，以前一直好奇饕餮紋，終於自己手拆瞭新書，除瞭對神明的敬仰，還因為不想在湯裏喝到蟲子，所以需要猛獸來鎮戍，不置可否。
评分感覺日本人研究的不太深入也不太嚴謹。自己畫的插圖也有點醜。排版經常圖文要翻前翻後。作者的結論經常齣的莫名其妙。還時不時冷幽默一把。越往後看覺得作者腦洞越大。有些地方有錯。買的時候被封皮的Tiffany藍騙瞭……優點；非常淺顯，掃盲很好。然而，還是應該看我天朝的。這都寫的啥呀……看著一點也不專業。1、披頭散發沒穿衣服的都是神；2、復閤獸麵紋。
评分做青銅器紋飾來源的研究需要大量的腦洞，而且感覺很難說服大部分人（不清楚甲骨文的釋讀是怎樣達成學界共識的）；就本書來看情況亦是如此：我覺得比較靠譜的就是各種動物紋比如鴞紋吧😳。另：插圖雖多，排版卻很糟糕，經常需要前後翻，幾乎沒有順手的
评分用“蕝”的共性把殷周青銅紋樣和良渚玉器紋樣相聯係，羽毛代錶光芒、眼睛代錶太陽，再和“幻日”氣象現象相聯係，再將玉綜的內孔精加工工藝和其祭祀用法和意圖聯係。如再用“蕝”和“白茅”的禮製進一步聯係，則可見更多。
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