具体描述
《美德的动摇》是三岛由纪夫中晚期小说之一，完成于1957年，同年由日本讲谈社出版。主人公仓越节子出生于一个管教甚严、门第高尚的家庭，但却洋溢着官能的天赋。仓越节子不甘于寂寞，宽容空想，主动成为有着英俊面容和矫健身体的青年土屋的情妇，恋情如花一样绽放，最终又如花一样凋谢。
《美德的动摇》是三岛由纪夫最受欢迎大众小说，以古典优雅笔触全新定义了不伦之恋。
《美德的动摇》是三岛由纪夫受法国心理小说的影响创作的都市言情小说，出版之后大获成功，当年畅销30万册，原书名中的“よろめき”成为“出轨”的代名词。出现了“动摇夫人（よろめき夫人）”“动摇闹剧（よろめきドラマ）”等流行语。小说也被改编为电影。被评价为“拥有优雅灵魂的奢侈小说”。
作者简介
三岛由纪夫（1925-1970），日本小说家、剧作家。本名平冈公威，生于东京。一九四九年出版长篇小说《假面自白》，文坛地位确立。一九七〇年十一月二十五日写完《丰饶之海》第四部《天人五衰》后自杀。一生创作四十部中长篇小说、二十部短篇小说集和十八部剧本集。主要著作还有《禁色》、《潮骚》、《近代能乐集》、《金阁寺》和《萨德侯爵夫人》等。
目录信息
读后感
三岛由纪夫可以说是日本文学史上最伟大最神秘的作家之一，诺贝尔文学奖获得者川端康成曾这么评价过，三岛君的作品，乃由累累的重伤中这种冷酷的毒液，决不是希望人去啜饮它。《美德的动摇》也不例外，在故事中人们所熟知的道德伦理被摒弃，最本性的情爱欲望支配主人公的生命与...
战后享誉世界文坛的日本作家中，能够与川端康成、大江健三郎这两位诺贝尔文学奖获奖者分庭抗礼的大概就是三岛由纪夫了。三岛由纪夫的军国主义意识形态我们并不认同，但只要读过他的小说，就不能不被其作品高超的叙事结构、细致入微的心理描写、优雅凝练的语言所打动。三岛完成...
战后享誉世界文坛的日本作家中，能够与川端康成、大江健三郎这两位诺贝尔文学奖获奖者分庭抗礼的大概就是三岛由纪夫了。三岛由纪夫的军国主义意识形态我们并不认同，但只要读过他的小说，就不能不被其作品高超的叙事结构、细致入微的心理描写、优雅凝练的语言所打动。三岛完成...
书的腰封里的介绍语：“以古典优雅笔触重新定义不伦之恋”，准确体现了我的读后感：他用诗一般的文字弱化了事件的道德元素。因为他是在写恋爱过程，而美德和背德是因为这出恋情是外遇而附带的。这本书的腰封完全可弃，我觉得它最棒的呈现状态就只要里面的小册子就行了。 这是我...
用户评价
这本书给我的感觉，与其说是在阅读一本关于“美德”的著作，不如说是在进行一场深刻的“自我对话”。作者以一种极为精妙的方式，引导读者主动去探索“美德”这个概念的复杂性和多维度性。他并没有直接给出明确的答案，而是像一位经验丰富的引路人，通过一系列引人入胜的案例和深刻的哲学思考，让你自己去构建和理解“美德”的内涵。我尤其欣赏他在处理那些模糊地带时的审慎态度，对于那些充满争议和模棱两可的议题，他总是能够提供多方面的视角，让读者自己去权衡和判断。阅读过程中，我时常会陷入沉思，那些曾经被我视为理所当然的道德准则，在经过作者的“审视”后，似乎都染上了一层新的色彩，开始显露出其复杂性和脆弱性。这并不是一本让你找到“是什么”的书，而是让你开始思考“为什么”的书，并且这种思考会随着时间的推移而不断深化。
阅读《美德的动摇》的过程，就像是在经历一场思想的“拓荒”。作者并非像某些著作那样，直接指引你一条清晰的道路，而是为你提供了一整套精良的工具，让你自己去丈量和开辟属于你的思想版图。我尤其赞赏他在处理那些复杂的伦理困境时的不偏不倚，他不会轻易地站在任何一方，而是呈现出各种观点的合理性及其潜在的局限性。这让我有机会去审视自己内心深处那些关于“对与错”、“好与坏”的判断标准，并开始思考，这些标准究竟是如何形成的，又在多大程度上受到了外界因素的影响。这本书并没有直接告诉你“你应该怎么做”，而是引导你思考“为什么你会这样认为”，以及“这种认知是否真的坚不可摧”。这种对根本性问题的追问，让我逐渐意识到，“美德”的建立和维系，是一个持续不断、充满变数的动态过程，而我们每个人，都是这个过程中的参与者和塑造者。
《美德的动摇》这本书，对我而言，是一次关于“重新认识”的旅程。我原本以为这本书会聚焦于某个具体的社会现象或历史事件中的道德失范，但事实是，它将“美德”这个概念本身，置于一个更加宏观且动态的视野下进行审视。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力，娓娓道来，却又字字珠玑。他并没有直接给出“美德”的定义，而是通过层层剥离，让我们看到“美德”是如何在不同的文化土壤、历史时期以及社会思潮的影响下，经历着微妙而深刻的演变。我特别欣赏他那种不直接下结论的写作风格，而是通过引导读者去思考，去质疑，去重新审视那些我们习以为常的价值观念。每一次阅读，都能从那些看似平凡的叙述中，发掘出新的思考角度，感受到“美德”并非是固定不变的标签，而是与时代、与社会、与个体经历紧密相连的动态过程，这种动态性，正是其“动摇”的根源所在。
我必须承认，一开始拿到《美德的动摇》这本书时，我对其主题的普遍性抱有一些疑虑，以为会是一些老生常谈的关于道德衰败的论调。但事实证明，我的担忧是多余的。作者的视角之广阔，思考之深刻，完全超出了我的预期。他没有选择去描绘一个宏大叙事下的道德危机，而是将焦点放在了“美德”这个概念本身是如何在历史的长河中，在不同的文明和思潮影响下，经历了何种程度的“动摇”和演变。我特别欣赏他处理那些历史案例的细致入微，以及他分析人物动机时的那种旁观者的冷静与客观。你会在他的笔下，看到那些曾经被我们奉为圭臬的道德典范，在新的时代背景下，他们的行为和思想是如何被重新解读，甚至是被质疑。这并不是要否定他们的价值，而是要让我们理解，任何一种“美德”，都并非是固定不变的，它总是与特定的社会语境、文化价值观以及时代精神息息相关，而一旦这些因素发生变化，那么“美德”的形态和意义，也必然会随之发生动摇。
这本书最让我着迷的地方在于，它没有试图给出任何“终极答案”或者“普适性法则”。相反，它像一位经验丰富的导游，带领你穿越人类思想史上关于道德的 labyrinth，让你在迷雾中摸索，在岔路口徘徊，最终却能抵达比任何预设目的地都更加辽阔的认知疆域。作者并非冷酷的解剖者，也非激情的布道者，他更像是一位冷静的考古学家，一层层剥离历史和文化堆积的尘埃，去探寻“美德”的根源，以及它如何在不同的土壤中生根发芽、枝繁叶茂，又如何在遭遇风雨时摇摇欲坠。我尤其欣赏他在处理那些模糊地带时的审慎态度，对于那些充满争议和模棱两可的议题，他总是能够给出多方面的解读，让读者自己去权衡和判断，而不是强加自己的观点。阅读过程中，我时常会陷入沉思，那些曾经被我视为理所当然的道德准则，在经过作者的“审视”后，似乎都染上了一层新的色彩，开始显露出其复杂性和脆弱性。
这本书初读起来，仿佛是一扇通往古老智慧殿堂的门扉，然而，它并非直接向你展示那些被奉为圭臬的价值，而是巧妙地布置了迷宫，引导你去探索“美德”这个概念本身是如何被构建、被挑战、又如何在时代的洪流中经历动荡的。作者并非以说教的姿态出现，更像是旁观者，以一种近乎审慎的笔触，剖析着那些支撑我们社会道德体系的基石。我尤其欣赏他那种不动声色的力量，你会在阅读过程中，不自觉地开始审视自己习以为常的观念，那些曾经坚不可摧的信念，在作者看似不经意的提问和案例中，开始显露出细微的裂痕。这不是一本让你读完后拍案叫绝，或是找到明确答案的书，它更像是一场深刻的自我对话的开端，让你在合上书页时，依然沉浸在对人性、对责任、对善恶的复杂思考之中，并且这种思考会随着时间的推移而不断深化，每一次的回味，都能发现新的维度和可能性。
《美德的动摇》这本书，与其说是一部直接论述“美德”的书，不如说是一部关于“如何思考美德”的书。作者以一种极其精巧的方式，避开了那些陈词滥调的道德说教，而是将我们带入了一个充满挑战和启发的思想实验。我惊讶于他能够从如此广阔的学术领域，包括哲学、历史、社会学，甚至心理学中汲取养分，并将它们巧妙地融合在一起，形成一种独特而深刻的洞察力。他并不直接告诉你哪些是“善”，哪些是“恶”，而是让你去理解，在不同的情境下，“善”与“恶”的界限是如何变得模糊，又是如何被社会和个体所重新定义的。阅读过程中，我感觉自己像是在和一位极其博学的朋友进行一场深入的对谈，他提出的每一个问题，都仿佛投进平静湖面的一颗石子，激起层层涟漪，让我不得不去反思那些长久以来被我忽视的角落。这本书的价值，不在于它提供了多少信息，而在于它激发了多少思考。
《美德的动摇》这本书，带来的冲击远不止于思想层面，更是一种对固有认知体系的温和而又坚定的颠覆。我最初的期待，或许是想从中找到关于如何培养和践行“美德”的指导，然而，它给予我的，却是一种更为根本性的反思。作者并没有简单地罗列美德的条目，或是批判道德的缺失，而是将“美德”这个概念本身，置于历史的长河和社会的变迁中进行审视。他巧妙地穿梭于不同的时代背景和文化语境，展示了“美德”是如何随着时间的推移而不断被重新定义、被赋予新的内涵，又如何在新的挑战面前显露出其摇摆不定的一面。我特别欣赏他那种不动声色的引导，不会强制你接受某种观点，而是通过提出问题，让你自己去寻找答案。阅读过程中，我感到自己正在经历一场“思想的解构与重构”，那些曾经被我视为坚不可摧的道德基石，在作者的笔下，开始显露出其复杂的根源和易变的属性。
初次接触《美德的动摇》时，我以为它会是一部探讨某个特定时代道德滑坡的纪实性作品，或是某位思想家对传统道德的激烈批判。然而，作者的视角和手法却让我眼前一亮。他并没有聚焦于某个具体的“道德败坏”的案例，而是将“美德”这个概念本身，视为一个不断演变、充满张力的主题进行深入剖析。我尤其欣赏他对历史文献和哲学思想的精妙运用，他能够从那些看似古老而遥远的论述中，提炼出与当下息息相关的洞见，并将其融入到对“美德”流动性和不确定性的探讨之中。阅读过程中，我时常会为作者的洞察力所折服，他能够不动声色地揭示出，我们对于“美德”的理解，并非是永恒不变的真理，而是在历史进程、社会发展以及个体认知不断交织影响下的产物，这种产物的本质，就包含了某种程度的“动摇”和变迁。
初拿到《美德的动摇》这本书时，我以为它会是一部关于某个特定历史时期或文化背景下道德沦丧的深刻反思，或者是对某种特定哲学思想的辩驳。然而，它带给我的惊喜远超于此。作者并没有选择一个具体的叙事框架，而是采取了一种更加宏观的视角，将“美德”这个概念置于一个更为广阔的时间和空间维度中进行审视。他没有直接给出一个“美德是什么”的定义，而是通过一系列层层递进的探讨，引导读者自行去构建这个概念。我被作者处理材料的方式深深吸引，他能够从看似毫不相干的事件、人物乃至理论中，提炼出关于美德的微妙线索，并将它们编织成一张精密的网。这种对细节的敏锐捕捉能力，以及将碎片化的信息融会贯通的功力，都令人叹为观止。它让我意识到，我们对于“美德”的理解，并非是亘古不变的真理，而是不断被历史、社会和个体经验所塑造和重塑的过程，而这个过程，本身就充满了起伏和摇摆，正如书名所言，是一种“动摇”。
堂堂昭和男儿能写出如此细腻的文字让作为直男的我感到各种憋屈 一本小册子生生读了三天；如果说50年代的女性身上还保有些许古典保守的美德气息 那么随着日益开放的社会和女性权益的提高也促成了女性自身的解放 于是传统而保守的美德受到动摇在所难免 而人又痛苦于曾经自我禁锢的“道德”的牢笼 一面要作情欲的奴隶 一面又要忍受道德拷问的恐惧 终其一生不论男女 都是从一座高墙走向另一座高墙 这与钱钟书的围城有异曲同工之妙吧
看完三岛的文字，会对自己写下的字自惭形秽，他太精致优雅又带有一点戏谑，将节子的感情一层层拨开，看完这本书可能很多人如书中的节子一般感觉赤身裸体被看穿。没想到作者写起女人来如此好看。但是穿过女人的身体，作者想要探讨的还是美德与死亡。
三岛写这种娱乐性质的小说也有很奇妙的感觉啊……对古典女性在原始的性欲望与古典美德之间的挣扎刻画得太细致了……感觉三岛如果是个出轨的女人真的没人发现得了【？？（我在说什么）
12不够“三岛”的一部作品，确切来说不如他作幽深。
三岛写这种娱乐性质的小说也有很奇妙的感觉啊……对古典女性在原始的性欲望与古典美德之间的挣扎刻画得太细致了……感觉三岛如果是个出轨的女人真的没人发现得了【？？（我在说什么）
