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这一卷读的时间太长，前面的内容都忘记了，只能复习的时候在仔细看看。 就像作者说的，这个时代，就是哲学家和神学家的角斗场。我们现代的生活和观念，在那个时代之后，就基本成型了。

这本书的末尾，杜兰特偶尔俏皮了一下，写了一段戏剧的对白，虚拟了一段伏尔泰与教皇本尼迪克特的对话，也可看作是理性与宗教的对话，深入浅出，非常有意思。

这一卷读的时间太长，前面的内容都忘记了，只能复习的时候在仔细看看。 就像作者说的，这个时代，就是哲学家和神学家的角斗场。我们现代的生活和观念，在那个时代之后，就基本成型了。

这本书的末尾，杜兰特偶尔俏皮了一下，写了一段戏剧的对白，虚拟了一段伏尔泰与教皇本尼迪克特的对话，也可看作是理性与宗教的对话，深入浅出，非常有意思。

这本书的末尾，杜兰特偶尔俏皮了一下，写了一段戏剧的对白，虚拟了一段伏尔泰与教皇本尼迪克特的对话，也可看作是理性与宗教的对话，深入浅出，非常有意思。

读通史倒是有一种酣畅的感觉，首先要表达这个作家的敬意，如此惊人毅力的革旧创新，如此固执的四十年的在写一部立志散播文明的书。如此工程倒不亚于政治家的一项困苦的改革，当他写到后人如何评价前人得失（比如一本书里的“他是个善良的人”，“他是个充满才智的人”，“他...

读通史倒是有一种酣畅的感觉，首先要表达这个作家的敬意，如此惊人毅力的革旧创新，如此固执的四十年的在写一部立志散播文明的书。如此工程倒不亚于政治家的一项困苦的改革，当他写到后人如何评价前人得失（比如一本书里的“他是个善良的人”，“他是个充满才智的人”，“他...

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读通史倒是有一种酣畅的感觉，首先要表达这个作家的敬意，如此惊人毅力的革旧创新，如此固执的四十年的在写一部立志散播文明的书。如此工程倒不亚于政治家的一项困苦的改革，当他写到后人如何评价前人得失（比如一本书里的“他是个善良的人”，“他是个充满才智的人”，“他...