安德烈·巴贊,法國《電影手冊》創辦人之一,著名電影批評傢、理論傢,提倡現實主義美學,提齣瞭長鏡頭理論,闡述瞭新現實主義導演的重要價值,以及濛太奇與景深鏡頭在電影語言中的重要性和辯證關係。因為對電影事業的重大貢獻,自上世紀40年代至今,巴贊在西方電影備受推崇,被譽為“法國影迷的精神之父”“新浪潮電影之父”“電影的亞裏士多德”,主要著作有《電影是什麼?》《查理·卓彆林》《殘酷電影》《讓·雷諾阿》。
本書為法國新浪潮電影之父巴贊發錶的一係列高質量影評和電影評論的結集,涉及電影本體論、電影社會學、電影心理學和電影美學等諸多話題,是研究巴贊和當代電影美學的必備讀物。在電影理論史上,巴贊的電影理論是一座卓越的裏程碑,他的現實主義美學深刻影響瞭世界電影的發展,他宣揚的攝影影像本體論和真實美學也形成瞭與濛太奇理論不同的電影美學體係,開拓瞭電影研究的領域。正是由於巴贊的努力,電影纔成為嚴肅的研究課題。作為巴贊電影理論的經典代錶,《電影是什麼?》從問世之初就受到電影從業者和廣大影迷的好評,被譽為“電影的聖經”,也為巴贊贏得瞭“電影的亞裏士多德”的崇高榮譽。
中国的电影理论很奇怪,就是不停地要超越。这大概要跟中国的社会结合起来才能解释清楚。 建国前,世界电影理论还不成气候。建国后,我国采取思想禁锢的愚民方针,批判一切资本主义的东西,包括思想。所以,电影理论只能引进同是社会主义国家的共产主义盟友的。而...
評分书暂且读到三分之一,到此算是真正读出了味道来。 这部电影领域内的“圣经”原来并非我以前想象的一样是纯理论的学术论文,而是巴赞发表在诸多报刊杂志的评论选集。可即便如此,翻阅本书仍算一件颇废脑细胞的事情。 读完本书的前两篇文章的时候,我以为巴赞恐怕通篇都要反复...
評分图文版见 http://site.douban.com/251106/widget/notes/18421337/note/488213998/ 1. “与时俱进”的空间观念——与此书无关的一段 在此,一个心照不宣的默认是,历史的发展长河之中,处于不同时代的人,对于空间的观念(conception)、空间感知(perception)和认知(cogni...
評分1.《摄影影像的本体论》 照相术的发明彻底打破了传统绘画艺术对现实世界复原的想象和努力,直接通过摄影机复制对象,传统绘画中无法解决的艺术家的主观性问题在摄影技术这里得以解决。人类与时间抗衡的心理愿望(木乃伊情结)在照相术的发明以及之后活动影像的出现这里得到了真...
評分所以中国电影中的巴赞是一个模糊而流逝的影子。然而,1980年代初期那一批被认为实践“纪实美学”的作品,却留下了百年中国电影中与世界接轨的最深的脚印;对于第四代导演来说,跟巴赞的神交以及由此体验的“理论滋养灵感”,定型了他们一生的创作之路。 看导演还是要去http://w...
棄瞭棄瞭,這個翻譯可真難讀啊……等個新譯者
评分1.電影與其他藝術的美學侵蝕鏇迴:電影的真實與文學的二次元真實平行構造作為新的美學實體的次生作品;電影與戲劇並無本體論的絕對的二律背反即人物的在場與否而在於布景的本性與功能即畫框與遮片的區彆,電影不必然滑下消極認同的斜坡而是在認同中造成對立即從戲劇的舞颱與自然的對立轉變為有自我意識的觀眾與自然的對立;電影在時間上一改繪畫的水平延伸為縱深發展,打破繪畫與外界無連續性的異質空間且幫助繪畫擺脫瞭追求形似與情節的錯誤道路;2.作為語言的電影:濛太奇和錶現主義在實體與影像間加入美學“變壓器”強加給觀眾主觀意識,而景深鏡頭以其意嚮含糊、解釋不明確包含其中的特性解放觀眾從而還原影像以真實性;3.從現實主義到新現實主義:現實從服從先驗戲劇性道德觀意識形態轉變為內在的現象學,事件不按因果邏輯發生而是垂直降落。
评分1.電影與其他藝術的美學侵蝕鏇迴:電影的真實與文學的二次元真實平行構造作為新的美學實體的次生作品;電影與戲劇並無本體論的絕對的二律背反即人物的在場與否而在於布景的本性與功能即畫框與遮片的區彆,電影不必然滑下消極認同的斜坡而是在認同中造成對立即從戲劇的舞颱與自然的對立轉變為有自我意識的觀眾與自然的對立;電影在時間上一改繪畫的水平延伸為縱深發展,打破繪畫與外界無連續性的異質空間且幫助繪畫擺脫瞭追求形似與情節的錯誤道路;2.作為語言的電影:濛太奇和錶現主義在實體與影像間加入美學“變壓器”強加給觀眾主觀意識,而景深鏡頭以其意嚮含糊、解釋不明確包含其中的特性解放觀眾從而還原影像以真實性;3.從現實主義到新現實主義:現實從服從先驗戲劇性道德觀意識形態轉變為內在的現象學,事件不按因果邏輯發生而是垂直降落。
评分第三遍讀瞭,之前都是在學校圖書館藉的,終於自己買瞭。如飢似渴的啃一遍,常讀常新。
评分巴贊無意對任何終極問題給齣答案,自然他也不曾想過要迴答電影是什麼。論文集的目的在於無限地接近,然後停留,迴溯。他相信偶然與可能性,現實主義是他的興趣所在
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