目錄
康德的著作引文方式及引文來源縮略語1

概說
第一編“超越的自由”乃自由一詞之真義
第一章引言
第一節自由不能是一個經驗的概念
第二節康德言“超越的自由”之諸義概說
第三節“超越的自由”諸義簡錶——超越的自由乃自由一詞之
真義
第二章就思辨理性而論“超越的自由”之宇宙論意義
——自由理念的可能性
第一節自由作為一個宇宙論的理念——思辨理性在其使用
因果性概念中需要超越的自由
第二節憑藉“顯相與物自身之超越區分”消解“自由”與
“自然必然性”之衝突
第三節自由從一個宇宙論的理念轉到實踐的理念
第四節自由之實踐的概念建立於超越的自由之理念的基礎上
第五節就《純粹理性批判》中“超越的自由”與“實踐的自由”
的關係問題與阿利森商榷
第三章自由與意誌
——“意誌自由”的先驗性之闡明
第一節引子
第二節意誌不外是實踐理性
第三節意誌自由無非意誌自律
第四節循環之假象的消除及一個第三者之理念的提齣
第五節人之感觸界身份與智性界身份之區分作為意誌自由
可能之根據
第六節理性的最重要的工作是把感觸界與知性界彼此區分開
第四章意誌自由與道德法則
——自由之超越推證
第一節引子
第二節純粹實踐理性的法則是純粹理性獨有的事實
第三節德性原則中的自律作為事實證明純粹理性自身事實上
是實踐的
第四節道德法則之推證——道德法則作為純粹理性事實之闡明
第五節道德法則作為自由之推證原則
第五章論意誌自由作為人的超感觸的本性而堪稱人的真正主體
——意誌自由之存在論證
第一節引子：論超越的主體之實存不能從主體認識機能之活動
推論齣來
第二節論“自由”乃超感觸者中唯一可依據顯相與物自身之
超越區分決定其實存者
第三節論自由作為人的意誌之因果性而堪稱人的真正主體
第四節論“自由”在意誌自立法則自我遵從的現實行動中證實
其為事實物
第五節論自由 (人格性) 是人性中的超感觸的本性
第六章自由與純粹實踐理性之客體
第一節純粹實踐理性之對象（善）之概念是通過自由産生的
一個結果
第二節通過意誌自由産生圓善是先驗地在道德上必然的
第三節由意誌自由産生的圓善之條件證明上帝和不朽的實踐的
客觀實在性
第四節具有自由意誌的人作為道德者乃創造之終極目的
第五節通過意誌自由實現自然閤目的性與自由閤目的性之統一
第二編建立在“超越的自由”基礎上的宗教學、
德性學及政治曆史哲學第一章自由作為理性宗教的基礎
第一節通過意誌自由産生圓善並由之導緻理性的宗教
第二節積極地考慮的“自由”作為純粹實踐理性的設準
第三節基於自由的純粹的道德宗教
第二章從基於自由的道德最高原則迴轉到道德的通常的理性知識
第一節自由概念乃德性形而上學的其餘概念之基礎
第二節外在的自由與內在的自由
第三節抉意自由
第三章建基於自由的人類史之理念及政治理念
第一節從人類的意誌自由建立預告性的人類史
第二節從人作為造化的終極目的論預告性的人類史是自由之
閤目的性與自然之閤目的性結閤之實現進程
第三節建基於“自由”的公民社會與永久和平之政治理念
附論論美學判斷中的“自由”義不同於實踐哲學中的自由之概念
第一節自由的情感
第二節諸認識機能的“自由的遊戲”
第三節自由的判斷力聯係理論哲學（自然領域）與實踐哲學
（自由領域）於一整體
第三編析疑與辯難
第一章引言
第二章評黑格爾對康德自由學說的批評
第一節超過還是摧毀
第二節評黑格爾貶斥康德所論自由隻是主觀的形式主義
第三節關於“為義務而義務”及與之關聯的道德價值問題和
情感問題
第三章關於後康德哲學針對康德而發的“假問題”
第一節評所謂“物自身的睏難”
第二節關於理論認識之界限和“自由如何可能無法理解”
及與此相關的諸問題
第三節關於席勒的批評
第四章關於英語世界學者對康德自由學說的批評
第一節所謂“智思物主義”之責難
第二節評貝剋對康德自由學說之解釋
第三節評阿利森對康德自由學說的解讀及批評
結語

附錄一本書引用康德著作漢德對照
附錄二人名對照錶
附錄三詞匯漢德對照
附錄四參考文獻
· · · · · · (收起)