具体描述
【内容简介】
《圣经》为何会成为记录一个民族起源的可靠史籍？以色列人是犹太民族直系和唯一的后裔吗？
以色列著名历史学家施罗默·桑德认为，大多数犹太人的故土遍布中东和东欧，这些分散的不同群体之所以能形成一个犹太民族，进而成为一个犹太国家，只可能诉诸被改编过的历史。以色列人强烈排他的民族认同并非古已有之，而是始自19世纪下半叶，由历史学家、考古学家等人类记忆的代言者发明而成。
这是一本批判性民族史，它拆解了犹太人的整套民族记忆架构，极具胆量地批判了广为传布的主导性叙事和史学话语，运用现代民族主义理论澄清了古老的神话。无论是了解以色列的过去、中东的现状，还是解决争端、构想未来，本书都提供了新的可能性。
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我不认为书籍能够改变世界，但当世界开始改变之时，它会寻求与众不同的书籍。我可能天真幼稚，但我希望眼前这本书会成为那类书籍中的一本。
——施罗默·桑德
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◆拆解犹太民族古老神话，挑战主流史学与以色列禁忌，一部引发国际社会激辩的历史著作
◆《纽约时报》 年度好书、法国“今天奖”年度最佳非虚构类图书 、《独立报周日版》年度最杰出史学著作
◆以色列畅销书排行榜连续上榜19周，全球译本最多的以色列历史著作
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【学者及媒体评论】
“年度最勇敢著作”之一。
——特里·伊格尔顿
一本杰出的书……所有想了解当代中东的人都应阅读这本书。
——托尼·朱特
融动情与学识于一体的书籍未必能改变政治局面，但假若它们可以，本书将是其中里程碑式的著作。
——埃里克·霍布斯鲍姆
读《虚构的犹太民族》是一次必要的挑战和一次相当复杂的思想练习……一个（比以色列）更安全的社会应该将这本书列为学校课程的核心教材。
——埃弗拉罕·伯格（以色列犹太机构Yedioth Ahronoth前任主席）
这是长久以来在这里（以色列）出版的最出色、最富有挑战性的书之一。
——以色列《国土报》
作者简介
施罗默·桑德 Shlomo Sand ，以色列特拉维夫大学历史学教授，曾任教于法国社会科学高等研究院。1946年出生于奥地利林茨，是大屠杀中幸存下来的波兰裔犹太人，幼年时生活在难民收容所，1948年举家迁往雅法。1982年获得法国社会科学高等研究院博士学 位，致力于民族 与民族主义、法国知识分子历史、电影史等研究领域。其著作《虚构的犹太民族》《虚构的以色列地》《我为何放弃做犹太人》被称为“虚构三部曲”，在以色列和西方学界引起轰动与争议。
另著有《知识分子、真相和权力：从德雷福斯事件到海湾战争》（Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Gulf War）、《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》（The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth）等。
译者 王岽兴，历史学博士，浙江万里学院法学院教师。研究方向为美国南部史和美国政治思想史。著有《制度变迁与美国南部的崛起》，译有《自然权利与新共和主义》《浪漫主义时代的政治观念》（合译）。
张蓉，历史学硕士，浙江万里学院外语学院教师。研究方向为口笔译理论与测试。译有《浪漫主义时代的政治观念》（合译）。
目录信息
绪论 记忆的重负
第一章 制造民族：主权和平等
第二章 神话与历史混合的史学：起初，上帝创造人民
第三章 虚构的流亡：改宗和皈依
第四章 沉默的王国：探求不再为人知的（犹太人的）时代
第五章 差异性：以色列的认同政治
后记 没有国土的民族，没有民族的土地？
致谢
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
同情不能成为作恶的资本，否则就是在消费人们的善。 纵观人类历史，曾被屠辱的民族很多。况且二战不止所谓的犹太民族被驱赶屠杀，还有中国人以及吉普赛人。从近三百年的历史，看美国及其他烈强在世界各地的作恶，可以窥视到犹太人的本性。 想树碑必先杜撰。在这个科技和知识发...
评分凡事多听听正反方各自的观点，才能得出更客观、更接近真实的结论。 我先是看了《以色列：一个国家的诞生》，为以色列荡气回肠的建国唏嘘慨叹了一番。但读到本书时，突然想起来：哎，那些被感到聚居区的巴勒斯坦人怎么被我彻底忘掉了？！他们后来怎么样了？他们本来在自己家里住...
评分同情不能成为作恶的资本，否则就是在消费人们的善。 纵观人类历史，曾被屠辱的民族很多。况且二战不止所谓的犹太民族被驱赶屠杀，还有中国人以及吉普赛人。从近三百年的历史，看美国及其他烈强在世界各地的作恶，可以窥视到犹太人的本性。 想树碑必先杜撰。在这个科技和知识发...
评分 评分凡事多听听正反方各自的观点，才能得出更客观、更接近真实的结论。 我先是看了《以色列：一个国家的诞生》，为以色列荡气回肠的建国唏嘘慨叹了一番。但读到本书时，突然想起来：哎，那些被感到聚居区的巴勒斯坦人怎么被我彻底忘掉了？！他们后来怎么样了？他们本来在自己家里住...
用户评价
这本书的语言风格极其考究，简直像是在品鉴一件打磨了无数年的古董。我必须承认，初读时有那么几页，我需要放慢速度，甚至需要查阅一些生僻的词汇，但这绝非是炫技，而是一种沉浸式的体验。作者似乎对每一个词语的音韵和历史渊源都有着深刻的理解，使得整段文字读起来有一种古典的韵律感，如同在聆听一支古老的乐曲。特别是当描述到一些精神层面的挣扎和哲思时，那种句式的长短变化，韵脚的错落有致，极大地增强了文字的表现力。它不是那种追求快速阅读和信息获取的文本，更像是需要你投入时间去“啃咬”和“品味”的文学佳作。这种对文字本身的尊重和热爱，在当今快餐式阅读的潮流中，显得尤为珍贵和难能可贵。
评分我发现这本书的结构设计非常精巧，它并非采用传统的时间线性叙事，而是像一幅复杂的挂毯，由无数个主题和时间点交织而成。章节之间的跳跃性很大，可能前一章还在描述工业革命时期的工厂烟雾，下一章就瞬间拉到了古代某个学者沉思的图书馆角落。起初我有些不适应这种破碎感，感觉难以把握主线，但随着阅读的深入，我开始理解这种结构带来的震撼力——它迫使读者自己去寻找隐藏在不同时空碎片之间的共性与联系。这种非线性的叙事，有效地打破了读者对于“固定身份”的刻板印象，展现了人类经验的连续性与变迁性。它像是在暗示：无论时代如何更迭，某些核心的困境和追求是恒久不变的。这是一种非常高明的处理手法，成功避免了历史题材容易陷入的僵硬和说教。
评分这本书最让我感到震撼的是它对于“边缘群体”的关注和书写。它很少将笔墨集中在那些被历史课本反复歌颂的伟人身上，相反，它将目光投向了那些沉默的大多数，那些在历史洪流中微不足道却又不可或缺的个体。我特别喜欢其中对于一位流亡工匠的心路历程的刻画，他所有的挣扎、梦想的破灭与重燃，都通过他制作的物件——一把雕刻精美的木梳、一个断裂的陶罐——被赋予了生命。这种“以物喻人，以小见大”的手法，极大地增强了故事的代入感和厚重感。它让我深刻地意识到，历史绝不仅仅是帝王将相的宏图霸业，更是无数个普通人艰难而坚韧的生存片段堆砌而成的。这种对“被遗忘者”的温柔回望，充满了人文主义的关怀和深沉的同情。
评分这本书的叙事视角简直是独树一帜，作者仿佛是一位隐形的观察者，悄无声息地穿梭在不同的历史场景中。我尤其欣赏那种不动声色的笔触，它没有刻意渲染宏大的悲剧或耀眼的胜利，而是专注于那些微小、近乎日常的瞬间。比如，书中对某个中世纪小镇集市上一次关于面包价格的争执的细致描摹，通过几个简单的对话和肢体语言，就勾勒出了当时社会阶层之间的微妙张力，那种生活气息扑面而来，让人仿佛能闻到空气中混合着的尘土和香料的味道。这种对细节的执着，使得整部作品的质感非常扎实，完全没有悬浮于空中的不真实感。它不像某些历史小说那样，堆砌着生僻的古籍引文来证明其深度，而是巧妙地将复杂的历史背景融入到人物最朴素的动机和行动之中。读到后面，你会发现，那些看似不经意的片段，其实都是精心布置的伏笔，串联起一个宏大却又极其私人的情感脉络。
评分老实说，这本书的阅读体验是需要一定心智准备的，它绝不是那种能让人轻松翻阅的“消遣读物”。它提出了太多尖锐的问题，而且往往没有给出明确的答案，而是将难题直接抛给了读者，让你自己去消化和辩驳。比如，书中对“归属感”的探讨，是如何在身份认同与生存压力之间进行拉扯和妥协的，描绘得极其深刻和矛盾。它毫不留情地揭示了理想与现实之间那道几乎无法逾越的鸿沟，让我读完后久久不能平静，甚至有些许的无力感。但恰恰是这种挑战性，让它显得如此有价值。它迫使我跳出固有的思维定势，去重新审视一些看似早已定论的概念。这是一本需要反复阅读、值得在书页空白处写满批注的力作，因为它真正做到了“启迪”而非“告知”。
评分绪论和第一章看得比较认真（2018.7.2），后面有时间重看吧，最近太忙了。
评分哪個民族不靠吹的？猶太人自黑的可以。
评分『最近，我注意到一本题名为“虚构的犹太民族”的书正在大陆书店和微信推送圈悄悄流行，它的作者是一个无力抵抗外部敌意因而不想再做犹太人的犹太人，他从外部世俗世界拾取了一些自由主义启蒙理论的陈词滥调，试图不自量力地拆解犹太人的族姓基因，他是犹太人“自我憎恨”的民族意识的小变种，一个平庸的反犹主义者，这本书注定是哗众而不取宠的肤浅之作，赫尔曼·柯亨的犹太自由主义谄媚方案还不够血的教训吗？』林.
评分2012-11-28 標“想讀”於12年9月版 今標“已讀”於此
评分作者如果有心把绪言里的三个故事写成小说，会比这本书更精彩。//过去本质上是不存在的。正如人是多样和易变的身份组成的，历史也是变动中的一种身份。如果胜利者/压迫者可以利用强者的特权书写有利于自已的历史，受压迫者/弱者就必须不断构建自己的过去才能在历史上不被抹去，它是作为某种意义上的“弱者的武器”具有正当性。就象宗教意义上的“信”不是以真实性为基础的，民族既不起始于真实，也不会终结于虚构或想象。恐怕和作者还有很多人的想象不同，虚构/想象/发明本身只是事实判断，不是价值判断，不意味着虚假或捏造的，并不影响民族的合法性。
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