具体描述
《犹太神秘主义概论》一书以时间和专题为线索，从历史学、文献学、宗教学和宗教哲学等多重维度来考察犹太教神秘主义。在方法论的选取上，该书开宗明义，直陈神秘主义研究的方法并一以贯之，认为神秘主义研究首先在于个体灵性意义上的信仰。惟其如此，研究者方能对神秘主义的理论和学说有所“领悟”。该书既有对犹太教信仰建构的宗教学研究，又有对犹太神秘主义史的历史学研究，并涉及犹太神秘主义神智学的宗教哲学研究。在内容上，主要从如下四个主题进行论述：（1）犹太神秘主义对犹太教信仰建构的突出作用；（2）犹太神秘主义与正统犹太教的动态关系；（3）流散生活对犹太神秘主义的影响；（4）犹太神秘主义与犹太人历史实践的关系。与此同时，书中旁注对于全书内容的精确概述，特别是附录中关于犹太神秘主义基础及研究资料的收录和介绍等，也为不熟悉这方面内容的读者以及更进一步的学术研究，提供了及时且不可或缺的宝贵材料。
作者简介
刘精忠，1969年生，江苏南京人，西北大学历史学博士，中国社会科学院宗教学博士后，中国宗教学会理事，山东大学犹太教与跨宗教研究中心兼职教授，现任教南昌大学。主要研究领域为犹太教、伊斯兰教及宗教神秘主义等，主要著作（含合著）有：《宗教与犹太复国主义》（2010年）、《犹太教概论》（2012）、《犹太研究在中国——三十年回顾：1978—2008》（2008年）、《犹太教小辞典》（2004年）、《世界犹太人历史：从<创世记>到二十一世纪》（译著，2007年）、《亚洲极端势力》（2007年）等。
目录信息
第一章 喀巴拉的神秘主义
第一节 犹太神秘主义的起源及特征............................................................16
第二节 喀巴拉与犹太哲学............................................................................ 27
第三节 如何理解喀巴拉神秘主义？............................................................36
第二章 早期犹太神秘主义
第一节 默卡巴神秘主义的起源和研究......................................................... 47
第二节 默卡巴神秘主义的历史背景.......................................................... ..56
第三节 默卡巴神秘主义体验........................................................................ 63
第三章 中世纪“虔诚者”运动
第一节 历史及思想背景................................................................................ 75
第二节 “虔诚者”的宗教道德思想............................................................81
第三节 “虔诚者”运动的神学思想............................................................88
第四章 西班牙喀巴拉神秘主义（上）
第一节 西班牙喀巴拉的历史起源................................................................98
第二节 阿布拉菲亚的“先知喀巴拉”....................................................... 104
第五章 西班牙喀巴拉神秘主义（下）
第一节 《佐哈尔》背景及特征.................................................................. 112
第二节 《佐哈尔》的上帝观...................................................................... 118
第三节 《佐哈尔》的宗教道德说..............................................................126
第四节 《佐哈尔》的历史评价.................................................................. 135
第六章 巴勒斯坦喀巴拉神秘主义
第一节 萨菲德喀巴拉的起源...................................................................... 140
第二节 卢里亚喀巴拉学说.......................................................................... 143
第三节 喀巴拉与犹太弥赛亚主义..............................................................151
第四节 卢里亚喀巴拉的历史评价..............................................................158
第七章 萨巴泰宗教运动
第一节 萨巴泰运动的历史背景.................................................................. 164
第二节 “弥赛亚”背教之殇...................................................................... 169
第三节 萨巴泰运动的遗产.......................................................................... 175
第八章 近现代哈西德运动
第一节 哈西德运动历史.............................................................................. 182
第二节 哈西德运动与犹太弥赛亚主义....................................................... 192
第三节 哈西德运动的历史定位.................................................................. 199
第九章 现当代哈巴德运动
第一节 哈巴德运动历史与学说.................................................................. 207
第二节 哈巴德弥赛亚运动.......................................................................... 215
结 语.......................................................................................................224
附录一. 喀巴拉词汇....................................................................................235
附录二. 《希伯来圣经》与英文版《旧约》各章名称对照......................252
附录三. 早期犹太神秘主义研究参考文献.................................................. 253
附录四. 《创造之书》................................................................................. 262
附录五. 喀巴拉生命树图示......................................................................... 286
附录六. 《以诺一书》................................................................................287
附录七. 《以诺二书》................................................................................359
附录八. 《以诺三书》................................................................................397
附录九. 《佐哈尔》内容目录..................................................................... 444
参考文献.......................................................................................................452
后记................................................................................................................ 459
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是，它对于思想演变过程的动态刻画。它并没有将某个时期的思想视为静止不变的教条，而是细腻地描绘了它如何在历史的长河中被吸收、被改造、被赋予新的生命力的全过程。例如，书中对于某个早期神秘学派在中世纪被重新诠释，并与新兴的哲学思潮进行融合的讨论，简直是精彩绝伦。作者似乎能捕捉到思想在特定历史情境下的“呼吸”，让我们看到这些古老的观念是如何适应时代的变化，保持其核心魅力的。这种历史动态观，极大地拓宽了我的视野，让我明白了任何深奥的知识体系都不是孤立存在的，而是与世间万物的变迁紧密相连的。阅读体验不再是枯燥的知识点记忆，而更像是在观看一部关于人类精神探索的史诗级纪录片，每一个转折点都充满了戏剧性的张力。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了深邃的蓝色调，配上一些古老的符号和文字，初看之下就给人一种深沉而神秘的感觉。我拿到手的时候，首先就被它厚重的质感吸引住了，纸张的选取也非常考究，拿在手里沉甸甸的，仿佛捧着一本尘封已久的手稿。内页的排版也十分清晰，字体大小适中，阅读起来毫无压力。虽然我对这个领域了解不多，但仅仅是翻阅目录，那些精妙的章节划分和术语的排列，就已经让我感受到了作者在梳理这个复杂主题时所下的巨大心力。尤其欣赏的是，书脊处的设计，那种古朴的烫金工艺，在灯光下微微闪烁，更增添了几分庄重感。这本书的视觉呈现，无疑为接手接下来的精神探索打下了极佳的铺垫，它成功地在物质层面就构建起了一种通往未知领域的引桥，让读者在尚未深入内容之前，就已经对即将展开的旅程充满了敬畏与期待。这种对细节的极致追求，是很多学术性书籍所欠缺的，它让阅读体验从单纯的信息获取，升华为一种带有仪式感的探索过程。
我发现这本书在叙事手法上采取了一种非常引人入胜的“抽丝剥茧”策略。它并没有一上来就抛出晦涩难懂的核心教义，而是从历史背景的构建开始，娓娓道来。作者仿佛是一位经验老到的向导，先带我们走过那些重要的历史遗迹，介绍那些关键的人物和思想的萌芽阶段。这种铺陈让原本看似空泛的神秘学概念，逐渐有了坚实的时代土壤和人文根基。我特别喜欢它对不同学派之间辩证关系的描述，那种冷静而客观的对比分析，使得复杂的思想脉络得以清晰呈现，避免了将任何一种观点神化或简单化的倾向。阅读过程中，我感觉自己不是在被动接受知识，而是在与历史进行一场跨越时空的对话，每翻过一页，都能感受到那股源自古代智慧的暗流在涌动，这种叙事节奏的把控，极大地提升了阅读的连贯性和深度，让人忍不住想一口气读完，去探究深藏在迷雾之下的真相。
我必须得指出，这本书在处理那些极其抽象和形而上的概念时，所采用的比喻和类比方式，简直达到了出神入化的地步。面对那些超越日常经验的“无限”、“虚无”或“神性光芒”的描述，文字本身往往显得苍白无力，但作者总能找到一种巧妙的方式，通过接地气的日常事物，甚至是他者的哲学体系中的相似概念，来构建一个暂时的认知锚点。这种解释策略，极大地降低了理解门槛，使得那些本来感觉遥不可及的智慧，瞬间变得触手可及，虽然只是一种形似而非本质的触及。对于我这样的普通读者来说，这种富有创意的教学方法至关重要，它避免了陷入纯粹的术语迷宫，而是在保持理论深度的同时，提供了清晰的认知路径。这种高超的传达能力，是这本书能够真正跨越专业壁垒，触动更广泛读者的关键所在。
这本书的语言风格，坦白说，在某些段落里显得相当的醇厚和学术化，这对于那些希望深入研究的读者来说无疑是福音。它大量引用了第一手的原始文献和被学界广泛认可的解释框架，用词精准，逻辑链条严密。我承认，在某些涉及到具体卡巴拉生命之树结构解析的部分，我需要反复阅读才能完全消化其中的复杂隐喻和层级关系。然而，正是这种不妥协的严谨性，赋予了这本书极高的可信度和长久的参考价值。它不是一本轻松的入门读物，更像是一份需要投入心力去研读的典籍。作者在处理那些跨越了不同文化和宗教的交叉概念时，展现出了惊人的平衡感和洞察力，成功地搭建了一座理解不同哲学体系之间的桥梁，即便是不太熟悉的读者，也能从中窥见其宏大的知识体系架构。这种挑战性，反而是促使我不断向前探索的动力。
前头车轱辘话太多，第二章以下主要是对犹太神秘主义历史的史学研究，缺乏对犹太神秘主义本身内容的解读。对我来说附录比正文有用。
作者用了大篇幅讲各犹太神秘主义派别产生的历史背景，以及学术界研究这些教派的学术史，反而对犹太神秘主义内容本身的讲解却十分有限。读完后并没有对犹太神秘主义有多少了解。
前头车轱辘话太多，第二章以下主要是对犹太神秘主义历史的史学研究，缺乏对犹太神秘主义本身内容的解读。对我来说附录比正文有用。
真确的，信仰绝不（仅仅）是把教义信条倒背如流。 最危险的不是密契主义而是密契转向，并/或与默西亚或千禧年思想结合，要求在地上看/体验到kingdom of god……
前头车轱辘话太多，第二章以下主要是对犹太神秘主义历史的史学研究，缺乏对犹太神秘主义本身内容的解读。对我来说附录比正文有用。
