圖書標籤: 科學史 海外中國研究 科技史 曆史 明清史 中國科技史 艾爾曼 科學
发表于2025-01-22
科學在中國 (1550-1900) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《科學在中國 (1550-1900)》是美國普林斯頓大學教授本傑明·艾爾曼在對中國學術思想多年研究的基礎上,對中國1550至1900年科技發展史的一次重要探討。17世紀初,歐洲人在鍾錶、杠杆和滑輪等重要機械製作上已經領先於中國瞭,但同時他們也在嚮中國人學習絲綢和瓷器 的製作技術。基督教傳教士對於科學知識在中國的傳播與發展無疑發揮瞭關鍵作用,無論是耶穌會科學知識與中國古代科學的嫁接,還是新教徒影響下歐洲現代科學在中國的傳播,都為後來晚清改革者和國共兩黨精英所一緻倡導的科學進步奠定瞭基礎。與許多學者貶抑中西接觸之前乃至甲午戰爭之前中國科技發展水平不同,艾爾曼從中國人的自然史觀和學科分類等角度論證說,中國人對科學從來不乏興趣,這也正是傳教士介紹的歐洲科學能夠在明、清朝野得到重視的根本原因。艾爾曼在本書中重新審視瞭一個被學術界一直視為當然的觀點,即科學在明、清時期的中國是失敗的,而在歐洲、日本是成功的。為瞭剝離甲午戰爭以來尤其是五四運動以來形成的明、清中國科學失敗論的外殼,艾爾曼以驚人的耐心和毅力考察瞭與中國科學以及中國人科學思維相關的各個領域,嚮讀者展示瞭中國人“以他們自己的方式”重構現代科學的努力。
本傑明·艾爾曼 Benjamin A. Elman, 1946年齣生於德國慕尼黑,1980年獲美國賓夕法尼亞大學東方學博士學位,先後擔任加州大學洛杉磯分校副教授、教授(1986—2001)以及普林斯頓大學東亞係和曆史係雙聘教授(2002-)。主要從事中國文明史、清史和 中國思想史的研究,研究領域包括中國思想文化史(1000-1900)、中國科學史(1600—1930)、帝製晚期中國教育史以及中日文化史(1600-1850)。著作主要有《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》(1984)、《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》(1990)和《晚期中華帝國科舉文化史》(2000)。
晚清,一些人已經在努力證明微積分是受中國古老數學的啓發,以及劉徽比牛頓更偉大瞭。時代變瞭,落後的狀態沒變,心態也就依舊。
評分不知道是我的問題還是翻譯的問題還是原文的問題,總之看瞭幾十頁但是沒太看明白作者在論述什麼,先放放。
評分能把中國的科技史寫的如此深刻而不枯燥,實在非常可貴。譯者也不錯。
評分晚清,一些人已經在努力證明微積分是受中國古老數學的啓發,以及劉徽比牛頓更偉大瞭。時代變瞭,落後的狀態沒變,心態也就依舊。
評分4.5
看到第五章关于清代钟表制作的部分想到了之前看《我在故宫修文物》里面讲到的那些精美的钟表,耶稣会士带来技术之后中国技工就自己制作,原以为只是舶来品。可惜欧洲人用它来航海征服世界,中国贵族却只是用它来做身份尊贵象征的装饰啊!
評分单纯从科学史本身的角度来说,我读了三分之一的感受是这方面的,要点如下: 1. 耶稣会本身是站在保守的天主教立场,科学知识(包括天文学,数学、哲学、医学等等)是其捍卫其既有教义,应对欧洲第二次翻译运动引发的古希腊知识传播以及哥白尼日心说冲击的武器,其通过更精确的...
評分对中国甲午战争的研究根本不对,在前言中说,中国在1985年的失败不是因为缺少科学和技术,而是因为太平天国和政治上的分崩离析。然笔者以为,在咸丰同治朝代太平天国已经被曾国藩平定,左宗棠平定新疆,曾国藩将其政治影响力分派给李鸿章和左宗棠,二者并无不合内斗。故光绪朝...
評分看到第五章关于清代钟表制作的部分想到了之前看《我在故宫修文物》里面讲到的那些精美的钟表,耶稣会士带来技术之后中国技工就自己制作,原以为只是舶来品。可惜欧洲人用它来航海征服世界,中国贵族却只是用它来做身份尊贵象征的装饰啊!
評分单纯从科学史本身的角度来说,我读了三分之一的感受是这方面的,要点如下: 1. 耶稣会本身是站在保守的天主教立场,科学知识(包括天文学,数学、哲学、医学等等)是其捍卫其既有教义,应对欧洲第二次翻译运动引发的古希腊知识传播以及哥白尼日心说冲击的武器,其通过更精确的...
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