希腊哲学的精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:章雪富

出品人:

页数:259

译者:

出版时间:2016-5

价格:39.00

装帧:平装

isbn号码:9787100121705

丛书系列:大学通识课程系列教材

图书标签:

• 哲学
• 希腊罗马
• 心理学
• 哲学入门
• 哲学-古希腊
• 古希腊
• *北京·商务印书馆*
• 人文
• 希腊哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 古典哲学
• 理性精神
• 智慧传统
• 人文精神
• 苏格拉底
• 柏拉图
• 亚里士多德

好的，这是一本关于中世纪基督教神学与早期现代科学思想交织的著作的图书简介，严格避免提及任何与“希腊哲学的精神”相关的内容。 --- 《天国之镜：中世纪宇宙论的终结与科学革命的黎明》 一、 著作概述：跨越时代的思想断层 本书深入探究了公元13世纪至17世纪初，欧洲知识界在面对既有神学框架与新兴自然观察数据时所经历的深刻动荡与最终转型。这不是一部关于哲学流派演变的通史，而是聚焦于特定思想家如何在其宗教信仰、亚里士多德式的宇宙结构，以及日益精确的经验观测之间进行艰难的调和或决裂。 我们着眼于那些在经院主义的最后堡垒中，小心翼翼地尝试重塑自然秩序的学者。他们的工作并非彻底的“复兴”，而是对既有“天启真理”的重新诠释，旨在使自然界——被视为上帝创造的第二之书——能够与其经典文本（第一之书）和谐共存。然而，正是这种看似谨慎的努力，无意中播下了颠覆性观念的种子。 全书的核心议题是：当既有的、由教会和大学共同维护的宇宙模型——托勒密/亚里士多德体系——开始在观测细节上出现无法弥补的裂痕时，知识分子如何处理“信仰的确定性”与“经验的不确定性”之间的张力？ 这种处理方式，最终引导了我们所称的“科学革命”的诞生。 二、 主要研究领域与章节聚焦 本卷的叙事结构围绕三个关键领域展开，探讨了知识权威的转移过程： 第一部：形而上学的重负——亚里士多德主义的基督教化及其局限 本部分考察了13世纪经院哲学的最高成就，特别是托马斯·阿奎那对亚里士多德自然哲学的成功吸纳，这使得基督教神学获得了无与伦比的逻辑严谨性。然而，这种整合也带来了一个潜在的致命缺陷：将经验世界（自然界）的解释权完全锁定在一个历史性的、形而上学的框架内。 章节聚焦： 探讨了“物体”（substance）与“形式”（form）理论在中世纪晚期面临的危机，特别是关于“空间”和“运动”的理解。我们将分析巴黎大学的批评者如何挑战“完整性”的观念，以及这种对既有体系的内部修正如何最终暴露了其结构性弱点。 关键概念： 探讨了“潜能”（potentia）和“现实性”（actus）在处理不规则天象时的解释力不足，以及这如何促使学者们寻求更具数学化、更少形而上学色彩的描述工具。 第二部：新世界的视觉化——天体机械论的兴起与神学回应 中世纪宇宙论将天体视为完美、永恒的以太实体，其运动必须是完美的圆形。然而，随着观测工具的改进（尽管仍是肉眼），某些天象，例如彗星的行为和行星的逆行，越来越难以用简单的几何模型来圆满解释。 章节聚焦： 本部分着重分析了哥白尼之前的一些关键过渡人物。我们并非将哥白尼视为一个孤立的天才，而是将其置于一个持续的、旨在“修正历法”的学术传统之中。特别关注早期对“地心说”的微小调整，以及这些调整如何悄悄引入了新的数学工具，为后来的日心说提供了技术铺垫。 信仰与观测的冲突： 详细审视了教会当局对“占星术”与“自然哲学”的界限划分。占星术在世俗宫廷中的流行，迫使神学家必须对“星辰的影响力”作出更明确的神学断言，这间接推动了对天体运行的更精确（且更世俗化）研究。 第三部：上帝之手的精确性——数学、力学与新自然观的萌芽 本书的高潮在于分析17世纪初，知识中心如何从以巴黎和牛津为代表的经院哲学传统，转向以伽利略、开普勒为代表的、强调实验与数学描述的新范式。这种转变并非简单的思想更迭，而是一种权力的转移：解释自然界真理的权威，从教会和古代文本，部分转移到了数学公理和可重复的实验之上。 伽利略的突破： 我们分析伽利略如何巧妙地将自己的物理学论述嵌入到对“天体完美性”的维护之中，以此作为进入学术界并避开早期审查的策略。他的工作核心在于，将运动的解释从“目的论”（为什么运动）转向“机械论”（如何运动）。 开普勒的坚持： 深入探讨了开普勒如何在其神秘主义信仰与精确的第谷观测数据之间挣扎。他最终接受了椭圆轨道，这彻底破坏了亚里士多德“完美圆形”的神学基础。开普勒的工作是信仰如何通过数学的“纯净之光”来发现上帝在自然界中隐藏的更深层次规律的典范。 三、 独特视角与研究价值 《天国之镜》的独特之处在于其反英雄叙事。它拒绝将历史简化为“理性战胜迷信”的线性故事。相反，它揭示了这场革命是如何由一群虔诚的信徒、严肃的学者，在严格的教义框架内，通过对细节的执着和对计算准确性的追求而逐步实现的。 本书旨在向读者展示：现代科学的诞生，不是对中世纪传统的简单抛弃，而是对这一传统内部矛盾的极端化处理与最终超越。 这一过程充满了妥协、误解、天才的狡黠，以及对创造者智慧的深刻敬畏。它是一部关于知识如何被迫成长的编年史，描绘了一幅中世纪的宇宙论如何像一面精美的镜子，在新的光线下，最终映照出了一个截然不同的新世界。 本书适合对西方思想史、科学史、宗教史有浓厚兴趣的读者，以及任何希望理解现代科学是如何在深厚的文化和信仰土壤中艰难扎根的专业人士。 ---

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德： 什么是柏拉图主义？ 一般主题： ->与柏拉图的关系： 亚里士多德与柏拉图之间的关系不能简单概括，亚亚里士多德在一下基本的议题设置上深受柏拉图的影响，但在具体领域，亚里士多德可能在一些方面认同，但是可能在其他领域的其他方面反对之。由于柏拉图式理念主义...

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德： 什么是柏拉图主义？ 一般主题： ->与柏拉图的关系： 亚里士多德与柏拉图之间的关系不能简单概括，亚亚里士多德在一下基本的议题设置上深受柏拉图的影响，但在具体领域，亚里士多德可能在一些方面认同，但是可能在其他领域的其他方面反对之。由于柏拉图式理念主义...

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德： 什么是柏拉图主义？ 一般主题： ->与柏拉图的关系： 亚里士多德与柏拉图之间的关系不能简单概括，亚亚里士多德在一下基本的议题设置上深受柏拉图的影响，但在具体领域，亚里士多德可能在一些方面认同，但是可能在其他领域的其他方面反对之。由于柏拉图式理念主义...

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德： 什么是柏拉图主义？ 一般主题： ->与柏拉图的关系： 亚里士多德与柏拉图之间的关系不能简单概括，亚亚里士多德在一下基本的议题设置上深受柏拉图的影响，但在具体领域，亚里士多德可能在一些方面认同，但是可能在其他领域的其他方面反对之。由于柏拉图式理念主义...

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德： 什么是柏拉图主义？ 一般主题： ->与柏拉图的关系： 亚里士多德与柏拉图之间的关系不能简单概括，亚亚里士多德在一下基本的议题设置上深受柏拉图的影响，但在具体领域，亚里士多德可能在一些方面认同，但是可能在其他领域的其他方面反对之。由于柏拉图式理念主义...

评分☆☆☆☆☆

作者的笔触极其凝练，没有冗余的形容词和空泛的赞美，每一个句子都像是经过了严格的哲学训练，精确而有力。我特别赞赏他对“本体论”的阐述，他没有直接用晦涩的术语去解释“存在者”的本质，而是通过对比毕达哥拉斯学派对数字的崇拜与赫拉克利特关于“变动不居”的洞见，自然而然地构建起一个关于“永恒”与“瞬间”的思辨场域。这种叙事方式极大地降低了理解门槛，使得那些原本高悬于云端的概念，变得可以触摸、可以感知。书中的某些章节，读来竟有一种诗歌般的韵律感，尤其是在描述爱利亚学派芝诺的悖论时，那种语言上的张力与悖论本身逻辑上的尖锐感完美地融合在了一起，让人不得不停下来，反复咀嚼其间的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，它没有采用那种典型的、按时间顺序堆砌人物和学说的编年史写法，反而更像是一部围绕几个关键哲学母题展开的交响乐。开篇便抛出了一个极具挑战性的问题——“何为理想城邦的构建原则”，然后围绕这个问题，不同学派的观点如同不同的乐章主题，相互交织、呼应甚至对立。我惊喜地发现，作者对于德尔菲神谕、神话叙事与早期哲学思辨之间微妙的张力把握得极其精准。他没有将神话简单地贬斥为蒙昧的残余，而是将其视为早期人类试图理解世界的最初尝试，是理性萌芽前必要的精神土壤。这种复杂、多层次的解读，极大地拓宽了我对古希腊思想复杂性的认知。读完后，我感到自己不仅仅是了解了一堆哲学家的名字和主张，更是触摸到了那个时代知识分子群体在寻求真理过程中的那种近乎宗教般的热忱与挣扎。

评分☆☆☆☆☆

这部书最吸引我的地方，在于它对“悲剧精神”与“哲学理性”之间关系的深刻挖掘。很多关于古希腊哲学的著作，往往将二者割裂开来，但这本书却坚持认为，在古希腊的世界观中，对秩序（秩序）的追求，恰恰是为了对抗无常与命运（阿那刻，Ananke）所带来的深层焦虑。作者用令人信服的论据，展示了悲剧作家们在舞台上探讨的伦理困境，是如何反过来塑造和检验了哲学家们在课堂上构建的形而上学框架。阅读中，我仿佛置身于一场跨越时空的对话：索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，与柏拉图洞穴中的囚徒，在对“真相”的追寻上，达成了某种不约而同的契合。这种宏观的、将艺术、政治和纯粹思想熔为一炉的史观，给我留下了极其深刻的印象。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以一种近乎冥想的沉静笔调，带领我深入探索了古希腊思想的脉络。作者的文字如同清晨的薄雾，缓缓揭示出那些横亘千年的智慧的轮廓。我尤其欣赏他对“逻各斯”（Logos）这一核心概念的细腻剖析，并非仅仅停留在词源学的层面，而是将其置于那个特定时代的人类精神困境之中加以考察。他巧妙地将苏格拉底的诘问艺术，与柏拉图理想国的宏大构想，以及亚里士多德对经验世界的系统梳理，串联成一条清晰而富有张力的思想演进长河。阅读过程中，我仿佛能感受到雅典学园中辩论的火花，以及早期自然哲学家们面对宇宙初识时的敬畏与困惑。这种对思想源头的追溯，不仅是对历史的回望，更像是一次对现代思维模式的深度自省。书籍的叙事节奏舒缓而有力，没有一味追求戏剧性的情节冲突，而是专注于思想本身内在的逻辑推演和相互激荡，使人沉浸其中，体会到纯粹理性的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我不得不提到作者对“伦理学”部分的处理方式，它并非是简单地罗列斯多葛学派的禁欲主义和伊壁鸠鲁学派的享乐主义的对立。相反，作者着重强调了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的那个微妙的“中道”概念——它不是平庸的折中，而是一种在具体情境中，基于实践智慧（Phronesis）才能达成的动态平衡。这种对“实践智慧”的重视，让我意识到古希腊人对智慧的理解，远非仅仅是智力上的优越性，更是一种对生活艺术的精湛把握。书中通过对不同城邦政治实践的对比，生动地说明了理论如何与社会现实发生作用与反作用，使得整部作品在探讨抽象概念的同时，始终保持着对人类在世俗生活中如何安身立命的关切。这是一部既能激发思想斗争，又能指导日常实践的杰出著作。

评分☆☆☆☆☆

新华书店里有的希腊哲学的入门书籍就这一本，完整翻看以后感觉凑合吧，能对希腊哲学有一个梗概的认识，思想上的触动还实在谈不上，可能也和自己的水平太低有关吧。

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德那部分很难读，其他很好。

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德那部分很难读，其他很好。

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德那部分很难读，其他很好。

评分☆☆☆☆☆

强力推荐，我决定买一本收藏。