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75分，作者是罗永麟先生的弟子，所收论文基本是80、90年代的，如今看来了无新意，还不时彼此重复。其实郑氏早在90年代就在这些论文的基础上，撰写了《晓望洞天福地》一书，针对闻一多、袁珂等人的观点作出了修正，尤其是对中国神仙发展史进行了系统探究，与石衍丰先生的结论大同小异。章义和写的书评明显具有大陆特色，对其中缺陷一笔带过，如所用多是二手文献、社会解读缺乏史学素养等均未曾点出。

75分，作者是罗永麟先生的弟子，所收论文基本是80、90年代的，如今看来了无新意，还不时彼此重复。其实郑氏早在90年代就在这些论文的基础上，撰写了《晓望洞天福地》一书，针对闻一多、袁珂等人的观点作出了修正，尤其是对中国神仙发展史进行了系统探究，与石衍丰先生的结论大同小异。章义和写的书评明显具有大陆特色，对其中缺陷一笔带过，如所用多是二手文献、社会解读缺乏史学素养等均未曾点出。

论文的合集，所以重复性内容相当多，上篇里关于仙话的论据还给人一种一直在怼袁珂的感觉....

75分，作者是罗永麟先生的弟子，所收论文基本是80、90年代的，如今看来了无新意，还不时彼此重复。其实郑氏早在90年代就在这些论文的基础上，撰写了《晓望洞天福地》一书，针对闻一多、袁珂等人的观点作出了修正，尤其是对中国神仙发展史进行了系统探究，与石衍丰先生的结论大同小异。章义和写的书评明显具有大陆特色，对其中缺陷一笔带过，如所用多是二手文献、社会解读缺乏史学素养等均未曾点出。

75分，作者是罗永麟先生的弟子，所收论文基本是80、90年代的，如今看来了无新意，还不时彼此重复。其实郑氏早在90年代就在这些论文的基础上，撰写了《晓望洞天福地》一书，针对闻一多、袁珂等人的观点作出了修正，尤其是对中国神仙发展史进行了系统探究，与石衍丰先生的结论大同小异。章义和写的书评明显具有大陆特色，对其中缺陷一笔带过，如所用多是二手文献、社会解读缺乏史学素养等均未曾点出。