具体描述
《王道》为法国汉学泰斗Léon Vandermeersch教授呕心沥血之作，主要研究中国春秋时期王道思想。
L'expression chinoise Wangdao (la voie royale) est emblématique de l'idéologie dominante de l'ancien régime chinois qu'est le Confucianisme.
Elle reflète des valeurs référées à l'ancienne royauté féodale fondée par Wen et Wu, des Zhou, après qu'ils eurent renversé le tyran qu'était devenu le dernier souverain Shang, à la fin du 2ème millénaire avant notre ère.
Exaltée par Confucius (551-479 avant notre ère), qui s'était donné en vain pour tâche de la sauver de la décadence dans laquelle elle est tombée, cette royauté est restée le modèle de l'Etat idéal dans la Chine impériale.
Pour expliquer l'idéologie qui s'y réfère, plutôt que de s'adresser à la doctrine, la recherche ici présentée a été conduite sur le terrain des institutions de l'époque, grain qui a germé en pensée doctrinale : institutions de la famille fondées non pas tant sur la mariage que sur le culte des ancêtres;
institutions rituelles fondées sur les pratiques d'un culte vidé de son sens religieux parle recours à la divination au lieu de la théologie, mais qui, en revanche, a été de toutes les normes sociales; institutions économiques fondées sur un système de culture en commun des terres par une paysannerie distribuée entre toutes les maisons seigneuriales, incidemment, l'évolution de l'idéologie divinatoire en langue graphique (wenyan) proprement dite a permis la tenue d'annales et de diverses sommes représentatives de cette royauté, que Confucius et ses disciples ont compilées en recueils devenus les canons de "la voie royale" et, ipso facto, de l'embryon des "cent écoles", confucianistes et autres, à partir desquelles s'est développée la littérature chinoise
作者简介
Léon Vandermeersch est diplômé de l'École nationale des langues orientales en chinois (1948) et en vietnamien (1950), et de la Faculté des lettres de Paris en philosophie (licence d'enseignement et DES en 1946-1951) et en droit (doctorat obtenu à la Faculté de droit de Paris en 1951).
Il commence sa carrière au Vietnam comme professeur de lycée, puis conservateur du musée Louis Finot, de 1951 à 1958. Il est ensuite nommé au Japon (Kyoto) puis à Hong Kong, où il poursuit ses recherches sur la Chine ancienne.
Il obtient ultérieurement le diplôme de l'École pratique des hautes études, VIe section, pour un mémoire sur le légisme chinois (1962), et le doctorat d'État ès lettres pour une thèse sur les institutions de la Chine archaïque (1975).
En 1966, il intègre la Faculté des lettres d'Aix-en-Provence, où il crée l'enseignement du chinois (1966-1973), avant de devenir professeur à l'université Paris-VII, où il dirige l'UER d'Asie orientale (1973-1979).
Il est ensuite jusqu'à sa retraite en 1993 directeur d'études à l'École pratique des hautes études : il y enseigne l'histoire du confucianisme. Il est détaché pour diriger de la Maison franco-japonaise de Tôkyô de 1981 à 1984 et assure la direction de l'École française d'Extrême-Orient (EFEO) de 1989 à 1993.
目录信息
读后感
用户评价
我必须赞扬这本书在语言风格上的那种独特的韵味，它似乎吸收了某种古典文学的精髓，但又巧妙地融入了现代叙事的清晰度。作者使用的词汇丰富且精确，避免了空洞的形容词堆砌，而是通过极其精准的名词和动词来勾勒画面，让场景和人物性格跃然纸上。例如，描述某处环境时，它可能不会直接说“阴森”，而是会选用一个更具画面感的组合词，让你在脑海中自动生成那种冷硬、压抑的物理感受。更令人称道的是，不同角色之间的对话风格有着显著的区分，老一辈人物的言谈举止带着某种历史的凝重感和仪式感，而年轻一代则在保持对传统的尊重之余，又展现出更为直接和充满韧性的现代视角。这种语言上的层次感，极大地丰富了文本的维度，也让角色扮演和情境代入变得更加自然和深刻。
从宏大的结构来看，这本书展现出一种令人惊叹的宏伟蓝图感。它不仅仅是讲述了一个简单的故事线，更像是在描绘一个复杂的社会生态或某种历史演变中的关键节点。作者似乎对细节有着近乎偏执的追求，无论是对某个特定历史时期风俗习惯的描绘，还是对某种制度运行机制的解析，都显得有理有据，仿佛作者本人就是那个时代的亲历者或该领域的资深学者。这种严谨性使得作品的“可信度”极高，即使面对虚构的情节，读者也能产生一种“这完全可能发生”的强烈认同感。我特别注意到作者在处理跨越时间线的叙事时所采用的巧妙手法，信息碎片以一种看似不经意的方式散落在不同的篇章中，需要读者像考古学家一样，将这些碎片拼凑起来，最终才能看到全貌，这种智力上的挑战性，无疑是吸引我一口气读完的主要动力之一。
读完此书，我产生了一种奇特的怅惘感，这种感觉很少出现在我阅读其他畅销作品时。它并非那种因情节戛然而止而产生的失落，而更像是一种对自身世界观进行了一次深刻审视后的“余震”。这本书似乎触及了一些关于人类决策、命运与环境之间复杂互动的根本性问题，但它并没有提供廉价的、非黑即白的答案。相反，它将所有矛盾和灰色地带都摆在了你面前，让你去思考，去感受那些既合理又令人心碎的冲突。这使得阅读过程从一开始的好奇心驱动，逐渐转变为一种更深层次的、近乎冥想式的精神探索。合上书本后，我发现自己对现实生活中一些司空见惯的现象有了新的观察角度，作者用他的文字构建了一个强大的思想容器，将我们日常的认知碎片熔铸在一起，重新塑造了我们看待“道路”与“选择”的方式，这种持久的影响力，才是衡量一部作品真正价值的标尺。
这本书的叙事节奏处理得非常高明，它不像那些急于展示所有牌面的新作那样，一上来就抛出令人目眩的复杂情节或晦涩的概念。相反，作者采取了一种近乎哲学的、缓慢而坚定的推进方式。开篇的几章像是在一片浓雾中摸索前行，信息量被精确地控制，给予读者足够的呼吸空间去消化每一个新出现的概念或人物间的微妙张力。这种“慢热”并非拖沓，而是一种深思熟虑的布局，它迫使你放慢自己的思维速度，去跟随作者构建的世界观的内在逻辑。当故事的关键转折点到来时，那种累积已久的情感和信息终于爆发，产生的冲击力远胜于那些一蹴而就的戏剧性冲突。我发现在阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中重构刚刚读到的片段，试图去理解作者在字里行间留下的那些未言明的暗示和伏笔，这种主动参与的阅读体验，着实让人沉醉。
这本书的装帧设计简直是艺术品，硬壳的质感配上那低调却充满历史感的烫金字体，拿在手里就感觉沉甸甸的，仿佛捧着一本跨越时空的古籍。内页的纸张选取也极其考究，米白色的纹理，即便是长时间阅读也不会感到刺眼，而且油墨的印刷精度非常高，无论是大段的文字排版还是偶尔穿插的插图（如果有的线索图或地图），都清晰锐利，没有丝毫的拖泥带水。我尤其欣赏扉页上那段引文，虽然我不太了解其确切出处，但那种典雅的语调瞬间将人带入了一种严肃而深邃的氛围，为接下来的阅读旅程定下了基调。装订工艺也无可挑剔，书脊平整有力，即便用力翻开阅读，也丝毫没有松动的迹象，这对于一本我打算珍藏多年的书来说，是极其重要的品质保证。整体来看，这本书在物质层面上就已经完成了对读者的初次“说服”，让人在翻开阅读内容之前，就已经对作者和出版方的用心程度产生了极高的期待，这绝非市面上那些匆忙赶制、拿到手里就松松垮垮的书籍所能比拟的。
巴黎友丰出版社 2009年
巴黎友丰出版社 2009年
巴黎友丰出版社 2009年
巴黎友丰出版社 2009年
巴黎友丰出版社 2009年
