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出版者:中華書局

作者:楊伯峻

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2016-5

價格:18.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787101113457

叢書系列:

圖書標籤:

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• 經典解讀
• 思想史
• 學術研究
• 儒傢思想
• 古代文化
• 文史類

好的，這是一部名為《山海遺珍考》的圖書簡介： --- 《山海遺珍考》 一部跨越地理與曆史的博物學探秘之作 作者： 羅文遠 著 齣版社： 鴻儒文苑 字數： 約1500頁（全兩捲） 齣版日期： 2024年春季 定價： 488元（精裝版） --- 內容提要 《山海遺珍考》並非一部傳統的地理誌或博物圖鑒，而是一部由著名獨立學者羅文遠耗費近三十年心血，深入中國西南、西北高原及川蜀腹地，結閤民間口述史料、失載的古籍殘篇以及考古遺址的側麵證據，構建齣的宏大博物學敘事。本書旨在重新審視和梳理那些在主流史學記載中被邊緣化或完全遺忘的、與特定地理環境緊密相關的獨特物種、礦藏及其在古代社會中的應用與象徵意義。 全書以“山川之性”為綱，以“物産之奇”為目，分為上、下兩捲，共計二十四章。作者跳齣瞭純粹的自然科學範疇，將生態學、人類學、礦物學、植物學以及古代宗教信仰熔於一爐，探尋人與自然之間復雜而隱秘的互動關係。 上捲：磐石與流沙的秘語 上捲聚焦於中國西部高寒與半乾旱地帶的奇特生態係統，著重考察瞭在極端環境下孕育齣的珍稀礦物和耐寒植被。 第一部：昆侖之側的玉石之謎 本部分細緻描摹瞭昆侖山脈及其輻射區域內，關於“玉”的多種解讀。羅文遠摒棄瞭對傳統和田玉的集中研究，轉而深入挖掘瞭在不同文化語境下，那些被稱為“石之美者”的變質岩、硬玉以及瑪瑙類礦物的采集與流轉路徑。書中收錄瞭對青海薩拉烏蘇地區一處早期冶金遺址的側寫，探討瞭早期先民如何利用這些材料進行工具製造和圖騰崇拜，而非僅僅是裝飾品。尤其值得一提的是，作者重訪瞭元代以來關於“青玉”定義的混亂現象，並提齣瞭一個基於礦物學成分差異的新分類框架。 第二部：河西走廊的藥用植物譜係 針對河西走廊這一生命通道，本書詳盡記錄瞭被古代醫傢譽為“塞外奇草”的二十餘種植物。羅文遠深入當地牧民社區，采集瞭大量關於這些植物的采摘時節、炮製方法以及在應對高原反應和特定疫病中的應用記錄。這些記錄往往與漢文典籍中的描述存在顯著差異，體現瞭遊牧文化與農耕文化在藥學知識上的交叉與分化。書中特彆附錄瞭一組手繪復原圖，力求還原這些植物在特定生態位中的真實樣貌。 第三部：祁連山的古老冶煉技術 作者將目光投嚮祁連山脈中段的古老銅礦遺址群。通過對爐渣和冶煉殘渣的分析，羅文遠揭示瞭一種比傳統中原地區更為古老且復雜的低溫復閤冶煉技術，可能與北方草原民族的金屬加工工藝有著直接關聯。他推測，這種技術在漢代絲綢之路的早期階段，可能是交換的重要“技術商品”之一。 下捲：巴蜀的幽深與霧靄 下捲則轉嚮瞭多雨、多霧的川渝地區，探討瞭該區域特有的植被、菌類以及其在古代宗教儀式和地方治理中的角色。 第一部：蜀地林海的菌類圖鑒與禁忌 這一部分堪稱全書的亮點之一。羅文遠以近乎田野調查的方式，繪製瞭巴蜀山區特有的上百種野生菌類，重點關注瞭那些被認為具有“通靈”或“避煞”功效的品種。書中探討瞭古代蜀人對林中真菌的敬畏，以及這些信仰如何滲透到對山路的劃分和祭祀場所的選定中。作者引用瞭大量未經整理的西南少數民族的口頭史詩片段，來佐證這些菌類在文化記憶中的重要地位。 第二部：鹽泉的開采與權力結構 自古以來，鹽一直是中原王朝控製西南邊陲的關鍵資源。《山海遺珍考》細緻對比瞭自秦漢至明清時期，巴蜀地區自流鹽泉的開采技術演變。重點分析瞭在特定地質條件下，如何通過竹木結構構建復雜的引流和蒸發係統。更深層次的探討在於，對鹽泉控製權的爭奪如何影響瞭當地士族、土司和中央政府之間的權力動態，書中展現瞭幾次鮮為人知的“鹽稅叛亂”的曆史側麵。 第三部：夜郎雨林的植物染料與圖騰 本書的最後一章將焦點放在瞭西南少數民族聚居的亞熱帶雨林區域。這裏，作者考察瞭數種在古代祭典中用於塗繪人體和器物的稀有植物染料的提取過程。這些染料的顔色和持久性，被賦予瞭特定的社會等級和神聖意義。羅文遠通過對齣土陶器和竹簡上的殘留痕跡的分析，試圖重構夜郎文化中色彩語言的體係，揭示瞭色彩在他們宇宙觀中的地位。 學術價值與特色 《山海遺珍考》的最大貢獻在於其跨學科的整閤能力。它不是一部純粹的文物考古報告，也不是一本簡單的植物誌，而是將地理環境的限製性與人類文化的適應性緊密相連的宏大研究。羅文遠以其細膩的觀察和嚴謹的考證，為我們打開瞭一扇通往古代中國“未被馴服之地”的窗戶，展現瞭在主流曆史敘事之外，那些頑強生長、自成體係的物産文明。書中配有大量由作者親自繪製的生態復原圖和礦物微觀結構照片，極具文獻參考價值。 ---

評分☆☆☆☆☆

匆匆忙忙几十年，不知已过小半生，还是大半生，惭愧的是，还未通读论语。以前常想通读论语，竟然明日复明日，复到最近，总算通读了，不仅阅读了，还朗读了。为何常想通读论语，理由很单纯，因为看书时常和子曰不期而遇，教科书上出现过的子曰还好，毕竟熟悉，还有一些子曰所见...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

如果說這本書有什麼“不足”，那可能就是它對讀者的要求略高，它不適閤那種隻想快速獲取結論的人。這本書的結構設計非常精巧，處處體現著一種精密的邏輯推演，每一部分的論證都建立在前文堅實的基礎上，跳讀可能會導緻理解上的斷裂。它需要你投入時間去梳理脈絡，去追蹤作者構建的思維鏈條。然而，正是這種對深度的堅守，纔使得最終的收獲顯得彌足珍貴。當我終於理清瞭其中一個復雜章節的邏輯結構時，那種豁然開朗的成就感，是閱讀其他輕鬆讀物無法比擬的。它像一塊需要時間去雕琢的璞玉，需要耐心去打磨，但一旦光芒顯現，便光彩奪目，值得每一個願意付齣精力的求知者去細細品味。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，封麵那種深沉的墨綠色配上燙金的書名，散發齣一種古典而又低調的奢華感，拿在手裏就感覺沉甸甸的，不是那種輕飄飄的紙張。內頁的紙質也選得很有品位，米白色的紙張不刺眼，閱讀起來非常舒適，字體的排版疏密有緻，即使是長時間閱讀也不會感到疲勞。我特彆喜歡它在章節之間的留白處理，給人一種呼吸感，不像有些書為瞭塞滿內容而顯得擁擠。每一次翻開它，都像是在進行一場精心準備的儀式。而且，這本書的尺寸設計也很人性化，無論是放在書架上還是隨身攜帶，都顯得恰到好處，厚度適中，拿在手裏很有分量，讓人感覺這本書的內容絕對是經過深思熟慮和精心打磨的。這本書的整體氣質，就是那種能讓你安靜下來，沉浸進去，細細品味的類型，絕對不是那種快餐式的讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格極其流暢自然，作者的筆觸細膩而富有洞察力，仿佛一位經驗豐富的老者，娓娓道來，卻又句句珠璣。我最欣賞的一點是，他處理復雜概念時所采用的類比手法，那些比喻貼切生動，一下子就將抽象的理論拉到瞭我們日常生活的層麵，讓人茅塞頓開。他很少使用那種故作高深的術語堆砌，而是用最樸素、最準確的語言去描繪那些深刻的哲理。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼某些段落，不是因為難懂，而是因為那些文字的力量感和美感。作者似乎對語言有一種近乎天生的敏感度，他知道什麼時候該疾言厲色，什麼時候該輕描淡寫，這種節奏的把握，讓整本書讀起來像是一部精心譜寫的交響樂，高低起伏，和諧統一，讓人欲罷不能。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初拿到這本書時，我內心是有些許保留的，畢竟市麵上同類主題的書籍汗牛充棟，大多是重復造輪子。但這本書很快就打消瞭我的疑慮。它真正的價值在於其獨特的視角——一種近乎“去中心化”的解讀方法。作者沒有試圖去構建一個宏大的、包羅萬象的理論體係，而是像一個敏銳的考古學傢，從一些被主流學界忽視的細微之處入手，層層剝繭，揭示齣隱藏在字麵之下的動態張力。這種處理方式，極大地豐富瞭讀者的理解維度，它不是在教你“應該”怎麼看，而是在啓發你去“如何”看。我發現，很多我過去囫圇吞棗的概念，在經過作者的重新梳理後，煥發齣瞭全新的生命力，這是一種對既有知識體係的溫柔而堅定的重塑，非常引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一場與作者的深度對話，而不是單嚮的信息灌輸。作者在書中展現瞭一種罕見的坦誠和謙遜，他不斷地拋齣問題，引導讀者去思考，而不是直接給齣最終答案。在一些關鍵的轉摺點上，他會適當地引入一些曆史背景或者不同學派的觀點進行對比，這種開放式的討論，極大地激發瞭我主動探究的欲望。我發現自己不止一次地閤上書本，走到窗邊，對著天空或行人進行長久的沉思，試圖將書中的理念與現實世界進行對接和印證。這種強烈的互動感，是很多理論書籍所缺乏的，它成功地將讀者從被動的接受者，轉化為瞭積極的思考參與者，讓知識真正地“活”瞭起來。

评分☆☆☆☆☆

20181216 挺不錯的一本小冊子，對經學又有瞭一些瞭解。 總體講的不錯，也有作者自己的見解，但是有些觀點有失偏頗，講的有點過瞭。尊《左傳》沒問題，但《公羊》、《榖梁》也不至於一文不名；關於《孝經》大的背景講的是對的，但翻翻也沒壞處；裏麵的很多考據，看得齣基本功紮實，閱讀量在那，再找些他的著作，看看係統性的論述，學學治學的思路；關於“子”的，講的少瞭點；後麵那幾篇文章，有點無趣，未細看。 培訓中，那邊什麼時候會是呢？

评分☆☆☆☆☆

楊伯峻，語言學傢，文獻學傢，楊樹達的侄子。這部小冊子，是楊先生晚年對於一生中研究古典文獻，特彆是經學和子學的總結，用淺談那是自謙之詞，內容之紮實遠超今日某些經學研究。本書分為兩個部分，第一個部分是關於經學和經典的介紹，主要是梳理經學史和經典存在的問題，包括經典的産生，流傳以及注釋等問題都進行梳理。雖然五經都談到瞭，但是內容最好的，還是春鞦和左傳，這兩篇的內容最為紮實可讀。子學的部分，當然以《論語》和《孟子》為主，介紹兩部書的形成與傳播。最後一部分，其實是楊先生的自述和迴憶，一方麵介紹瞭他的求學經曆，一方麵迴顧瞭著作的撰寫。求學情況裏，對於楊樹達和黃侃兩位的介紹是最為感人的。談到瞭楊樹達先生的著作寫作情況，對於春鞦大義述，格外錶彰。談到黃侃磕頭的典故，又溫習瞭一把學術史。章黃磕頭學源遠流長。

评分☆☆☆☆☆

其實前麵寫得不錯，怎麼到儒傢學說就畫風突變⋯⋯

评分☆☆☆☆☆

黃侃授課的情形，頗讓人神往

评分☆☆☆☆☆

《經子淺談》 這一類型的書很像《經典常談》《二十五史說略》都是一些大傢的寫的對中國的重要典籍的導讀和介紹。楊伯峻的《論語譯注》是傢喻戶曉的書，中間談的儒傢典籍“十三經”每一篇都談瞭他自己的看法，我唯獨對春鞦三傳讀起來還是有點睏難，可能是中間對天文曆法的一些有點睏難。當然他中間有些文字有曆史唯物主義的味道，但是他談的還是很好的，書很薄，讀起來很快。後麵還談瞭他的叔父楊樹達和老師黃侃的一些文章。對老師黃侃五十歲就去世瞭錶示很惋惜。對叔父的總結瞭很多。對他的幫助還有治學人格。這一類型的書怎麼看都不嫌多。哈哈哈哈哈哈哈。