具体描述
《中国哲学史大纲》是胡适关于中国古代哲学思想史的一部著作，1919年2月由上海商务印书馆出版，引起轰动，后多次重印、再版，畅销近百年。
本书共分12篇，以人物为线索，梳理了从老子到荀子哲学思想的嬗变，并分析了中国古代哲学中绝的原因。它摆脱了旧有的思想框架，摈弃了没有可靠依据的史料，并首次阐明了现代学术的研究方法和规范。因此，不论在专史还是通史的研究和写作上，本书都具有开创意义。通过本书，读者可以系统了解中国古代哲学史，同时也能感受到作者严谨的治学态度。
作者简介
胡适（1891—1962）
字适之，徽州绩溪人。著名学者、诗人、历史学家、文学家和哲学家，也是中国自由主义的先驱、新文化运动的领袖之一。曾任北京大学校长、台湾“中央”研究院院长、驻美大使等职。
胡适被认为是“二十世纪影响力最大也最长久的学者和思想家”，他提出的“大胆的假设，小心的求证”的治学方法，启发了一代又一代的青年学者。他对文学、哲学、考据学、教育学、红学等都有深入的研究，著作宏丰，主要有《中国哲学史大纲》《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》等。
目录信息
第二篇中国哲学发生的时代
第一章中国哲学结胎的时代
第二章那时代的思潮（诗人时代）
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略传
第二章孔子的时代
第三章易
第四章正名主义
第五章一以贯之
第五篇孔门弟子
第六篇墨子
第一章墨子略传
第二章墨子的哲学方法
第三章三表法
第四章墨子的宗教
第七篇杨朱
第八篇别墨
第一章墨辩与别墨
第二章墨辩论知识
第三章论辩
第四章惠施
第五章公孙龙及其他辩者
第六章墨学结论
第九篇庄子
第一章庄子时代的生物进化论
第二章庄子的名学与人生哲学
第十篇荀子以前的儒家
第一章《大学》与《中庸》
第二章孟子
第十一篇荀子
第一章荀子
第二章天与性
第三章心理学与名学
第十二篇古代哲学的终局
第一章西历前3世纪之思潮
第二章所谓法家
第三章古代哲学之中绝
· · · · · · (收起)
读后感
近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分，...
1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分，...
用户评价
说实话，刚翻开这书的时候，我的第一感觉是文字的密度相当高，丝毫没有预想中“大纲”可能带来的那种过于简化、流于表面的处理。作者似乎并不满足于仅仅罗列“儒家讲仁，道家尚自然”这样的口号式总结，而是着力于挖掘其背后的时代背景和社会需求，这使得原本抽象的哲学命题，立刻变得鲜活和具有现实意义。尤其是在论述魏晋玄学那一段，那种对“名教与自然”之间张力的细腻捕捉，让我仿佛置身于那个清谈盛行的时代，体会到士人们在乱世中对个体生命价值的挣扎与探寻。行文的笔触颇为老辣，没有太多晦涩难懂的术语堆砌，即便遇到复杂的概念，作者也总能找到恰当的比喻或类比，这种将深奥知识“翻译”成易于理解的语言的能力，是极其难能可贵的。我甚至会时不时地停下来，合上书本，对着窗外沉思片刻，思考那些古人在千年之前提出的问题，与我们当下的困惑究竟有何异同。
这本书的书名真是直击人心，光是“中国哲学史大纲”这几个字，就让人联想到浩瀚的历史长河与深邃的思想探索。我拿到这本书时，内心充满了期待，希望能在这短短的篇幅中，窥见中国思想文明的脉络。我深知，要用“大纲”二字概括数千年来的思想演变，绝非易事，但这正是我欣赏这种尝试的原因——它必然需要极强的提炼能力和宏观视野。我期待它能像一张精美的地图，为初涉此领域的读者指明方向，勾勒出从先秦诸子百家争鸣到近现代思潮涌动的关键节点。我更关注的是，作者如何处理那些复杂交织的思想流派，是侧重于对核心概念的清晰界定，还是更着力于描绘不同学派之间的对话与冲突。一本好的“大纲”绝不是简单的知识点堆砌，而应是思想脉络的艺术重构，它需要有节奏感，让读者在阅读的过程中，能感受到中国哲学从朴素的宇宙观到精密的伦理学的渐进与飞跃。如果这本书能成功地平衡广度与深度，那么它无疑将成为我案头常备的参考书目。
这本书的结构安排非常独到，它没有采用严格的年代线性叙事，而是更侧重于主题的递进。我注意到，作者在不同的历史阶段之间，巧妙地设置了一些过渡性的章节，这些章节似乎在总结前一段的思想遗产，同时也在预示下一阶段即将出现的思潮，这种编排方式，让原本松散的历史片段被串联成一个有机的整体，极大地增强了阅读的连贯性。这不像是一本冷冰冰的教科书，倒像是一位博学的长者，循循善诱地为你揭示一个庞大思想体系的内在逻辑。我尤其欣赏它对“中国哲学如何回应政治实践”这一核心议题的持续关注，这使得中国哲学摆脱了纯粹的思辨泥潭，展现出其强大的经世致用精神。这种对思想与社会互动关系的深入剖析，为理解中国古代的治理智慧提供了深刻的哲学基础，读来令人茅塞顿开，对我们今天处理公共事务也颇有启发。
坦白说，我之前接触过不少关于中国哲学的入门读物，它们大多过于强调“异域性”，将中国思想描述成一套晦涩难懂的古代密码。然而，这本书成功地打破了这种隔阂。它没有刻意去强调“我们”与“古人”之间的距离，而是着力于发掘那些跨越时空的共性——比如对“意义”的追寻、对“秩序”的构建、对“超越性”的渴望。作者的高明之处在于，他让读者意识到，这些古老的思想并非尘封的古董，而是人类精神活动中永恒的主题。这种亲近感，极大地降低了阅读门槛，使得即便是对哲学不甚了解的普通读者，也能从中找到属于自己的切入点。读完这本书，我感觉自己看待世界的方式似乎多了一层滤镜，看待人情世故也多了一份基于历史深度的理解和包容。它给予读者的，不只是知识，更是一种看待生命和社会的全新视角。
从文风来看，这本书展现出一种独特的、略带古典韵味的叙事风格，它不像当代学术著作那样追求绝对的客观中立，而是带有一种作者鲜明的、充满洞察力的个人声音。这种“有温度”的叙述，让枯燥的历史梳理变得引人入胜，仿佛作者正站在历史的十字路口，为你一一指出哪个思想流派在那时占据了主导地位，以及它衰落的原因。我感受到了作者在研究过程中倾注的热情与敬意，尤其是在谈及那些虽未成主流但影响深远的边缘思想时，那种不遗余力的挖掘与阐释，更显出其学术的厚道与广博。读到酣畅之处，我甚至会想象，如果能与作者面对面，就某个特定学派的解释进行一场深入的辩论，那该是多么畅快淋漓的学术体验。这种能激发读者主动思考和探索欲望的文字，才是真正伟大的学术普及之作。
- 看书的人可能都会有一个疑问, 明明是先秦诸子, 怎么中国哲学史呢? 一方面是书的考证, 这是胡一贯的主张的科学方法, 一方面胡终章的中绝, 确实有遑论两千年的偏颇 - 哲学在名与实上面的说明的, 对初学者很有裨益
封面设计不错。——2016-5-27
读完了 一开始觉得很干涩 越读越有意思 中国古代的思想已经发展到如此高度是我想象不到的 同时 我深切的认为 中国的教科书该改了 中国的青少年首先应该感受一下祖国长久以来带来的精神震撼
撇去立场问题，胡适先生还是专心于学术的大儒。这本书详写了研究方法、史料取舍，用当时西方较为严谨的学术研究方式研究中国古代哲学。只可惜的是，这本依然是「上卷书」，胡老的哲学史大纲，走到秦汉之后，就戛然而止了。
读完了 一开始觉得很干涩 越读越有意思 中国古代的思想已经发展到如此高度是我想象不到的 同时 我深切的认为 中国的教科书该改了 中国的青少年首先应该感受一下祖国长久以来带来的精神震撼
