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发表于2025-02-24
神风特攻队、樱花与民族主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
二战末,尽管日本正面临战败,为什么一万多名受过高等教育的“学生兵”自愿加入“神风特攻队”的行列?在这部关于日本极权主义意识形态中象征主义和美学的角色的迷人研究中,大贯惠美子展示了国家如何操纵日本人历史悠久的樱花的象征,来说服人们为天皇“如美丽的飘零的樱花”那样死去是一种荣誉。
依据从未用英文发表的日记,大贯惠美子描述了这些年轻人的痛苦,甚至是对帝国意识形态的反抗。这些神风特攻队员们热情地献身于世界主义的知识传统,因此他们不是以军事眼光来看待樱花,而是视之为一种痛苦的美丽以及他们悲剧性信仰生活的未解心结的象征。以日本为例,作者重新理解了象征交流、民族主义和极权主义意识形态及其实际的运作。
作者大贯惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大学-麦迪逊人类学系教授,以历史人类学、象征人类学见长。早年研究底特律的华人,后转向阿伊努人,再转向日本人。美国艺术与科学院院士,多次获古根海姆和其它学术奖。主要作品有:《神风特攻队日记:反思日本学生兵》(2006);《神风特攻队、樱花与民族主义:日本历史上美学的军国主义化》(2002);《作为自我的稻米:日本人穿越时间的身份认同》(1993);《穿越时间的文化:人类学的路径》(主编,1990);《作为镜子的猴子:日本历史与仪式的转化》(1987);《当代日本的疾病与文化:人类学的观点》(1984);《萨哈林岛阿伊努人的疾病与治疗:一个象征解释》(1981)等。
翻译的很差, 作者非常生硬的想把樱花和日本军国主义的过程结合起来,尤其第一章,各种莫名其妙 关于天皇的地位 不同意 不是立宪就能让树立天皇在百姓心中的位置 千百年来的帝王 不是那么简单的概念 稻米代表农业生产力这个因果关系 敢不敢再生硬点 整个第一章,对于樱花的象征意义,解释的非常牵强且生搬硬套。
评分主要是在解答两个问题:其一,日本古代农业宇宙观下象征“生命与生产”的樱花,如何在明治维新以来,随着“传统的发明”被用来建构皇国形象,扭转为“死亡”的符号?美学化与误识是其中的关键步骤;其二:神风特攻队员的看法与选择是怎么生成的?为此主要利用日记与阅读书单来还原他们的心理活动。其结果在于:“为天皇与国家捐躯”的军国主义宣传实际上并非完全成功;另一方面,他们阅读的社科文学著作也无法阻止自己做出赴死的决定,而是在生命的最后阶段用以调和内心深处理想与现实的矛盾。
评分写得很用力,也觉得有点啰嗦。讨论的核心问题确实很有意思就像我看不懂当下的某种趋势。
评分断断续续读完,心情沉重,合眼想到的就是和我同岁而死在神风飞机上的那些比我读过更多书的日本学生。章一是樱花的象征史,章2-4从天皇制、樱花作为军人象征以及民众的军国体制呈现历史背景,穿插诸多戏剧、立法等例子;章五是神风特攻队的历史背景;主要史料在章六是五位特攻队员的日记和阅读(附录)。7-8是historical interpretation,9比较理论,布迪厄色彩浓厚,樱花介入略有过度之嫌。最引人思考的是,这些饱读日西中经典作品的青年精英,在怀着对当局意识形态浓厚怀疑、秉持国际主义和自由主义的同时,却仍因其爱国主义而毅然选择坐上飞机。看我辈真胜过他们吗?学到不少东西,这本书不怎么给日战洗地。【我不是洗地党
评分作者想说明爱国主义和民族主义之间如何微妙地联系在一起。樱花成为象征在很大意义上是因为其美学意义,作者也这么认为。在经济军事等各项基础上,以及最重要的教育达到了开启民智的顶峰,催生出狂热绝望和矛盾的社会思潮环境,将民族与国家混淆。浪漫主义和理想主义添砖加瓦,世俗宗教社会也强调灵魂和精神的意义。一切都是刚刚好,促成了那个绝望的时代。可悲又深刻的精神世界,现在一如既往地潜伏在每个人的心中,迷茫。
由于版权的缘故,读书笔记不能粘贴原文,很想分享的几段材料就不贴了。本书有几个方面很在意,也有共鸣,支持和同意作者的一些看法,以及虽然我觉得作者只是从学生兵的角度解读了文本和象征,不能够代表广大的市民阶层,底层人民,狂热的军人等复杂多样的群体。但她做到了对象...
评分 评分承袭像汉娜阿伦特的《平庸之恶》等人的思考维度,该书也是从日本法西斯行动下层参与者的角度,去看待军国主义,法西斯行动。导论部分尤为精彩,作者提出了诸多重要问题,包括国家民族主义如何发展,国家民主主义如何成功或不成功地“普通”个体所接受,一个个体如何承认社会责...
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