具体描述
随着线上线下大融合以及人工智能的极大发展,人类已经进入超历史时代。在这一时代中,人类终于迎来了继哥白尼革命、达尔文革命、神经科学革命之后自我认知的第四次革命——图灵革命,整个世界正化身为一个信息圈,每个人都生活在云端,人类已不再是信息圈毋庸置疑的主宰。毫无疑问,图灵革命引爆了人工智能重塑整个人类社会的序曲!
那么在人工智能时代,人类如何保证自己最钟爱的财富——“隐私”不被窃取?如何应对全球化催生的政治凋亡?又如何挽救人类发展造成的巨大环境代价?人与机器的关系将发生怎样的变化?信息哲学领军人、牛津大学哲学与伦理信息教授卢西亚诺•弗洛里迪在《第四次革命》一书中给出了极富智慧的洞见,值得我们反思。
图灵革命后的人工智能时代,深思人类未来命运不得不读的划时代力作!
作者简介
卢西亚诺 • 弗洛里迪
信息哲学领军人,牛津大学哲学与伦理信息教授,牛津大学互联网研究院主任,牛津大学跨系研究小组信息伦理小组(IEG)创始人,牛津大学圣十字学院特选高级研究员。
谷歌首席咨询顾问,谷歌 “被遗忘权”7人顾问委员会唯一一位信息哲学家。
至今已经荣获美国心理协会巴威斯奖(Barwise Prize)、国际计算与哲学协会科维奖(Covey Award)以及国际信息技术伦理学会魏泽鲍姆奖(Weizenbaum Award)等众多荣誉,被誉为意大利科学、技术与伦理领域最具影响力的思想家之一。
目录信息
前 言 图灵革命,重塑人类未来
01 时间
超历史时代,人类发展新纪元
人类发展经历了三大时代:史前时代、历史时代与超历史时代。人类正在进入超历史时代,信息与通信技术越来越多地自主地去处理信息。未来,创新、福利和附加值都与此休戚相关。
人类发展的三大时代
指令,人机交互的根本
大数据,小模式
数字健忘症
连接整个世界
智能新趋势 超历史时代的机遇与挑战
02 空间
信息圈 ,真正的现实
任何技术都有一个显著的特性——媒介,人机交互通过交互界面让使用者和敦促者连接起来。在这种情况下, 现实是信息化的, 信息化的也是现实。一些人已经生活在线上, 他们的信息圈变得越来越同步化、没有疆界并且紧密相连。
技术,始终是媒介
交互,雅努斯之神的两面
至关重要的设计
是更多的控制,还是更多的自由
世界正变成一个信息圈
信息圈,线上线下大融合
智能新趋势 信息品牌化,去个性化的社会
03 身份认同
线上人生,不一样的自我
现实生活中, 具有超级自我意识的一代中将整个成年时期沉浸在 Facebook、谷歌、 LinkedIn、Twitter、博客、YouTube、Flickr 等社交媒体上的人的数量快速增长,在网上建立个人身份认同是一种具体且迫切的需求。“微叙事”在很大程度上改变了我们的社会认同感以及我们看待自己的方式。而且,记忆在塑造个人身份认同的过程中也起着至关重要的作用。
重塑自我
超级自我意识
提修斯的船,身份认同的悖论
我们的信息本性
将自我当作一个 App
处于空间中:位置 VS. 存在
处于时间中:过时 VS. 衰老
记忆和互动,束缚自我
洞察力,数字时代的“凝视”
透明身体与共享身体,医疗的未来
什么才是教育真正需要解决的
智能新趋势 人类,还是宇宙间独一无二的存在吗
04 自我认知
图灵革命,第四次革命
人类经历了前三次革命——哥白尼革命、达尔文革命、神经科学革命,人类在宇宙中的特殊地位受到了威胁。而现在,第四次革命的种子已经播下。人类已不再是信息圈毋庸置疑的主宰,数字设备开始代替我们执行越来越多的原本需要人的思想来解决的任务。
人类自我认知的前三次革命
图灵革命,第四次革命
我们就是信息体
进阶的人工智能
智能新趋势 你的“数字灵魂”值多少钱
05 隐私
信息摩擦,你就是你的信息
隐私的道德问题已经成为超历史时代的关键性议题之一。匿名有可能会抵消信息摩擦减少带来的影响,然而新的信息与通信技术既可能会削弱也有可能会增强我们所享受的隐私程度。你的信息圈和你的个人身份是统一的, 因此“你就是你的信息”。
我们最珍爱的财富
别样的自由
信息摩擦,保护隐私的关键
匿名隐私,都市化的产物
侵权与公平,授权的两面
为何隐私如此重要
隐私,你身体的一部分
远离身份“小偷”
智能新趋势 奥德修斯的身份之谜
06 人工智能
改写这个世界
对人类来说,宿命性的愚蠢会以各种不同的令人困惑的形式出现。不幸的是,对智能而言也是如此。在我们与机器之间有一道语义门槛,我们并不知道如何才能让机器跨过它。所以,我们开始让环境适应智能技术,以保证后者能与世界成功地交互。
不断转换和不断减少的智能
愚蠢的聪明
图灵测试与勒布纳人工智能奖
语义,人机间的一道门槛
两类人工智能的故事
智能新趋势 让环境适应智能
07 智能体
为世界设定边界
信息与通信技术带来的最深层次的哲学问题是,它们怎样引导人类重新理解我们是谁、我们应该怎样与彼此互动。人类智能设计在影响未来人们的相互关系中起着重要的作用,它们或者通过即将发明的技术产品,或者通过人类和机器之间的互享信息,来影响相互之间的关系。
一个人机友好的新世界
共享,人机关系新模式
智能陪伴
语义网,下一代网络
云计算,挑战空间位置
虚拟与现实世界的大融合
智能新趋势 拥抱人工智能时代
08 政治
多智能体系统的崛起
我们正处于政治凋亡这一缓慢而渐进的过程中,这是主权国家发展到信息社会时所经历的渐进而自然的革新进程。历史时代的国家作为信息智能体的地位正在被政权、地域、组织和民主这些因素逐渐削弱。全球化在其政治意义上是去辖域化的。
多智能体,加速政治凋亡
新型信息秩序?
政治多智能体系统
自由的基本伦理,新的“道德方程式”
超历史时代的冲突与网络战争
智能新趋势 国家的时代将不复存在
09 环境
数字棋局
信息圈的发展正在危害生物圈的健康。智能信息与通信技术在环境危机中可能发挥巨大作用,虽然它们也可能是高能耗的,但在环境保护战役中,它们更可能会成为我们的主要盟友。在这盘和信息与通信技术的棋局中,时间变量至关重要。
人类世,高昂的环境代价
绿色棋局
智能新趋势 环保机器
结语 未来人类的生存之地
致谢
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
本书是关于人工智能的一些相对有点意思的事实、观点、研究、畅想。 关于技术的三个分级我感觉有新意。 总体评价3星。 以下是书中一些内容的摘抄,#号后面是kindle电子书中的页码: 1:1998年初,一份文件在被遗弃前的平均寿命为75天;今天,这一数字预计为45天。其结果就是...
书名为 第四次 革命,为什么成为第四次呢,因为前三次被作者列为如下: 第一次革命,哥白尼革命。托勒密地心说,亚里士多德学派的哥白尼推翻,布鲁诺殉道。 地球并不是中心 第二次革命,达尔文革命。英国的达尔文著万物起源,人类是进化而来。 人类并不是中心 但法国笛卡尔著书...
书名为 第四次 革命,为什么成为第四次呢,因为前三次被作者列为如下: 第一次革命,哥白尼革命。托勒密地心说,亚里士多德学派的哥白尼推翻,布鲁诺殉道。 地球并不是中心 第二次革命,达尔文革命。英国的达尔文著万物起源,人类是进化而来。 人类并不是中心 但法国笛卡尔著书...
书名为 第四次 革命,为什么成为第四次呢,因为前三次被作者列为如下: 第一次革命,哥白尼革命。托勒密地心说,亚里士多德学派的哥白尼推翻,布鲁诺殉道。 地球并不是中心 第二次革命,达尔文革命。英国的达尔文著万物起源,人类是进化而来。 人类并不是中心 但法国笛卡尔著书...
书名为 第四次 革命,为什么成为第四次呢,因为前三次被作者列为如下: 第一次革命,哥白尼革命。托勒密地心说,亚里士多德学派的哥白尼推翻,布鲁诺殉道。 地球并不是中心 第二次革命,达尔文革命。英国的达尔文著万物起源,人类是进化而来。 人类并不是中心 但法国笛卡尔著书...
用户评价
这本书的文笔,简直像是一场精心编排的交响乐,每一个音符的跳跃、每一个声部的叠加都恰到好处地烘托出时代转折期的那种焦灼与兴奋。我必须承认,一开始我有些被那些复杂的图表和跨学科的引用弄得有些晕眩,但很快,作者就用他那近乎诗意的叙事手法将我牢牢吸引。他似乎有一种魔力,能将原本枯燥的经济学模型、社会学理论,转化为一个个鲜活的、带着体温的故事。最让我震撼的,是关于“注意力稀缺”和“时间价值重估”的那几部分。作者没有简单地将时间视为一种资源,而是将其提升到了一种哲学层面——在效率被推崇到极致的今天,我们是如何系统性地贬低了“无用”之物的价值的?他引用了大量古典哲学和艺术史的案例,对比了工业时代和后信息时代人们对待“闲暇”态度的巨大转变。这种跨越时代的对话,让这本书的厚度远远超出了其物理重量。合上书本时,我感觉自己不再仅仅是一个信息的接收者,而是一个被赋予了某种历史责任感的审视者,开始重新审视自己如何分配生命中最宝贵、也最不可再生的财富——那流逝不息的每一个“当下”。
阅读此书的过程中,我不断地产生一种强烈的冲动,想要立刻拿起电话与相识的各行各业的朋友进行一场深度对话,因为书中的许多论点,恰好印证了我们在日常交流中那些一闪而过的、难以名状的焦虑。这本书的独特之处在于,它成功地构建了一个关于“信任系统”崩溃的微观模型。作者巧妙地将金融市场的波动性、公共卫生事件中的信息战,以及新兴社交媒体上的舆论极化联系起来,指出我们赖以生存的许多“隐性契约”正在被侵蚀。例如,他讨论了“专家权威性”的瓦解过程,不再仅仅归咎于政治因素,而是更深层次地指向了信息过载导致的个体“验证疲劳”。当个体被要求同时核实医学、经济、气候等多领域的专业信息时,最省力的办法往往是选择相信与自己立场相符的“非专业”声音。这种对“集体心智负担”的分析,让我意识到,我们今天所面对的许多社会撕裂,其根源可能在于我们的大脑根本无法负荷当前信息世界的复杂程度,这是一种结构性的、而非简单的道德滑坡。
翻开这本沉甸甸的书,初时还带着些许忐忑,毕竟“革命”二字总能激起人心底深处对未知的敬畏与好奇。然而,阅读的过程却远比我想象的要来得平稳且引人入胜。作者并非那种热衷于宏大叙事、堆砌晦涩理论的学者,他更像是一位技艺精湛的观察家,手持一柄锋利的手术刀,精准地剖开了当下社会肌理中那些潜藏的、令人不安的细微裂痕。那些关于信息茧房的论述尤其令人拍案叫绝,他没有停留在老生常谈的“算法偏见”上,而是深入探究了这种个体经验的固化如何从根本上侵蚀了人类社会赖以维系的“共同语境”。我清晰地记得其中一章,作者用极其细腻的笔触描绘了一个家庭成员因为信息渠道的日益分化,竟然在面对同一社会事件时,得出了完全、彻底、甚至带有一丝敌意的不同结论,那种无声的隔阂比激烈的争吵更令人感到恐惧。这种对日常生活中“认知鸿沟”的冷静解剖,让原本抽象的社会学概念变得触手可及,迫使我不断反思自己接收和处理信息的方式,也让我开始警惕那些看似无害的个性化推荐背后的巨大推力。这本书的魅力就在于此,它不提供简单的答案,而是提供了一套观察世界的全新、但又无比真实的透镜。
如果说大多数关于社会变迁的书籍都倾向于描绘一副宏伟的蓝图,那么这本书则像是一本详尽的、私人化的田野调查笔记,充满了泥土的芬芳和汗水的味道。作者的叙事策略非常高明,他似乎刻意避免了站在高处指点江山,而是选择深入到那些被新技术浪潮冲击得最前沿的普通人的生活中去。我尤其对其中关于“技能贬值周期缩短”的案例分析印象深刻。他记录了一位原本在中型制造企业担任高级技术骨干的中年人,仅仅因为新一代自动化软件的普及,他的数十年经验几乎在一夜之间化为乌无用处。这种职业身份的快速消解,带来的不仅仅是经济上的困境,更是深层次的心理创伤——“我还能为这个社会提供什么价值?”的迷茫。作者没有用道德批判的口吻去审判技术进步的冷酷,而是客观地展示了这种“结构性淘汰”所带来的个体命运的剧烈震荡。这种充满同理心的记录,使得全书充满了人性的温度,避免了沦为一篇冰冷的学术报告,反而更像是一份关于“现代生存困境”的集体备忘录。
这本书给我最大的启发,在于它对“速度”和“复杂性”之间关系的处理。它不是一本倡导放慢脚步、回归田园的“反技术”宣言,恰恰相反,它承认了变革的不可逆转性,但却以一种近乎审慎的乐观主义,探讨了如何在高速迭代的洪流中,为人类心智和社会结构预留必要的“缓冲地带”。我特别欣赏其中关于“韧性设计”(Resilience Design)的论述,它不再关注如何构建更完美、更高效的系统,而是着眼于如何设计一个在面对不可预知冲击时,能够自我修复、甚至能够从中学习的“松散”结构。作者提出的许多具体建议,比如在城市规划中预留“非优化空间”,在教育体系中强调“跨界思维的训练”而非专业细分,都体现了一种从“线性增长思维”向“生态系统思维”的转变。读完后,我感觉像是进行了一次彻底的头脑“去碎片化”工程,那些零散的社会观察突然被串联成了一张逻辑清晰但又充满张力的网络,让人对未来既有清醒的认识,也多了一份主动塑造的勇气。
技术发展到最后,哲学就变得越来越重要了。第四次革命,人类再次失去了一个曾经以为独一无二的能力--智能。
雅努斯之神
哲学总是有点飘,但我喜欢。虽然没有信息简史那么高浓度的知识。 现代我们趋向于喜欢追求一个简单的信息,而复杂的信息会被排挤,就像经济学的劣币驱逐良币。人脑会越来越简单,比如我重复每天给高级稀缺的信息,而接受的人总是越来越少,那么简单通俗触发情绪的信息,往往多人感同身受,就像朋友圈被微商占领。注意力总会被消费,总有抖音出现。
还可以
其实内容是很扎实的,在讨论哲学这层上可读性是很高了,就是出版社的封面设计太畅销书风格了……