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文藝復興時期的權利的遊戲！

自戀狂人名但丁，幽暗森林遇福星， 羅馬詩人維吉爾，奉女神命指迷津。 神女貝雅特麗齊，求之不得便意淫。 地獄煉獄和天堂，層環囊環崖天園。 不信教者下地獄，色貪揮憤異暴欺。 背叛者在第九層，君主之榖煉獄及。 驕嫉怒怠三貪伊，稱贊貝雅特麗齊。 女神預言帝國興，那人就是小但丁。 渡歐諾愛升天堂，月水金日火星忙。 靈魂十字土恒雙，原動淨火玫瑰香。 覲見聖母瑪利亞，釋言天堂傳佳話。 誠懇祈禱得救贖，意淫神作荼韆古。 自視清高推及人，己之政論勝古今。 纔高八鬥天纔愧，感情極端瘋子跪。 第一人稱加真名，意淫女神浸深情。 凡我惡者皆下獄，凡我喜者皆升天。 懾眾以恐言以愛，道貌岸然搞獨裁。 讀罷神麯我心然，神魔之奉皆枉然。 神魔本是人為定，何來福佑保太平。 笑爾西洋基督徒，至今仍在受其毒。

補標 初中時候讀的，三本黃國彬先生的譯本。那時候純當故事來看，配閤著多雷畫的地獄鬼怪的插圖看得饒有趣味。雖然讀得一知半解的，但依然感受到瞭純粹的閱讀之樂。以後正式地迴溯經典。

三月二打，比五年前多理解瞭那麼一兩分。對但丁的闡釋難免落入碎片化的境地，或被他清晰的論證邏輯所“欺騙”而做齣簡單化和扁平化的闡釋（比如隻關注到他的保守主義而忽略瞭他的道德-政治立場的激進維度——homo instrumentum humanitatis)。但丁總是難以歸類的，他創造性的把virtutes intellectuales/virtutes acquisitae和virtutes infusae/divinitus infusae 對應地上樂園和天上樂園。人可以通過社會道德和自然理性的力量進入地上樂園（世俗的至福無需教會的幫助）。但也隻有神的恩典（注入的德性）可以讓人獲得超自然的道德和進入天上樂園。在這個意義上，維吉爾代錶瞭藉助理性方法對神的探索的嘗試，但丁則是靈魂朝嚮恩典的指引。

可以。

因为出了修订本，所以我按这个新版本翻看了《地狱篇》前几章注释的情况，似乎并无改进。 首先，从英译本翻译的注释确实很有参考价值，由于研究水平的明显差距，英译者的注释比目前其它汉译本译者自己的注释要深刻，关注到很多西方学者的成果。但对全部翻译的注释（占了近一半...  

让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先，这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质，坚信自己的政治理想是对的，坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可，甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...  

女子之不幸有诸种，其中一项肯定是但丁的妻子。但丁夫人之不幸有甚于托尔斯泰夫人和陀思妥耶夫斯基夫人，甚至更不幸于莎士比亚夫人，尽管莎夫人在万贯家财的莎翁死后只得到一张“次好的床”。虽然有人追究说根据当时英国风俗，“次好的床”是最贵重的礼物，然而莎翁对其夫...  

【按语：但丁（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》原名“喜剧”，薄伽丘（Boccaccio 1313-1375）为示崇敬，冠以“神圣的”称谓，后来的版本就都以La Divina Commedia（即《神曲》）为书名了。《神曲》虽是幻游类文学作品，但实际上隐喻繁多、思想深刻，尤其《炼狱篇（Purg...