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隻一起讀瞭前三章（沒讀完），思路比較紛繁，需要每讀一段迴頭精簡總結。

2018 Shakespeare I. 比較著Richard II這一章裝模作樣寫Queen's two bodies，感覺無地自容。

這是政治史、神學史、法律史還有思想史和經院哲學史的綜閤！很多地方其實都用瞭想象和推理。

這是政治史、神學史、法律史還有思想史和經院哲學史的綜閤！很多地方其實都用瞭想象和推理。

隻一起讀瞭前三章（沒讀完），思路比較紛繁，需要每讀一段迴頭精簡總結。

当被从神话和虚构的暖光中移至事实和理性的冷色探照灯下，神秘主义（Mysticism）也就不再那么“神秘”了。除了在自己魔幻或神秘的范围内还能引起回响外，它的语言将常常显得贫瘠，甚至有点愚蠢。而它那极令人困惑的隐喻和夸张的形象，在被剥去彩虹之翼后，也许像极了波德莱尔的...  

恩内斯特·康托洛维茨：《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》，徐震宇译，华东师范大学出版社2018年版 【康托洛维茨的巨著甫一译出就在中国知识界引起了现象级的轩然大波，国施派、自由派、新自然法派、现象学派、中国特色派各路好手就文史哲乃至政哲法理问题域写了不下于十...  

内容提要：本文从讨论坎托洛维奇《国王的两个身体》出发，对该书重点关注的注释法学派及其所处的政治世界进行简要分析，并以此来揭示，11-15世纪的注释法学派思潮，对于西方政治法律思想从中世纪转向现代所起的关键作用。 笔者认为，坎托洛维奇的这部著作对他自己、对读者都无...  

周林刚（华东师范大学政治学系） 一 对《国王的两个身体》意图的判断，面临一些不小的困难。情形和黑格尔的哲学体系有些类似：究竟这个哲学体系是把神学人化了，还是借着哲学的外套又偷偷把濒死的上帝盘活了？与此类似，人们会问：康氏究竟是在为国王招魂呢，还是在为英国的宪...  

效法基督的国王也被展现和解释为天上和地下之间的“中保”，“君王乃是基督的形象”这样的表达逐渐消失，被“君王乃是上帝的代理人”取代，国王与基督二性之间丧失了关系，基督代理人成为了教宗垄断的头衔，出现在了教会法汇编里。以基督为中心的统治权也在罗马法的影响下遭到...