具体描述
3000年前的人，制作了谜底；
2000年前的人，制作了谜面；
现在，《还原<山海经>，发现历史》为您剖析谜题。
读者可以了解到《山海经》原简册编著年代、作者、历史背景、各篇关系等。
本书推断了楚、周、秦、夏、炎黄、昆吾、羌、河宗氏、西王母、齐家文化、卡约文化、辛店文化、青海、甘肃、新疆、湖北、河北、安徽、江苏、陕西、山西等地若干史实；有助于重建若干文史坐标；有助于“中华文明探源工程”新方向。
本书图文并茂，通俗易懂。近千张真实照片，一图胜千言。
作者简介
目录信息
第 2 章 《山海经》第一手材料形成年代的上限、下限
第 1 节 预备：《山海经》版本与递归
第 2 节 上限 — 不早于《姬旦九州》
第 3 节 收窄下限 — 亚洲大陆东海岸的温带雨林时期
第 3 章 阅读、发现、研究
第 1 节 作册者谁？
第 2 节 26 经次成简的年代顺序
第 3 节 《山海经》原始简册的来源：萧何收书
第 4 章 重新阅读与讨论之一：指实山、水
第 1 节 浏览指南：简记代码、初值、定义等
第 2 节 简陋、神秘的南山经
第 2-1 节 䧿山（S1）
第 2-2 节 南次二经（S2）
第 2-3 节 南次三经（S3）
第 3 节 西山经：河源、祖源和美女
第 3-1 节 西经之首（W1）
第 3-2 节 西次二经（W2）
第 3-3 节 西次三经（W3）
第 3-3-1 节 W3-8 河出昆仑
第 3-3-2 节 W3-11 青海有玉
第 3-3-3 节 W3-12 轩辕之丘
第 3-3-4 节 W3-16 番泽文贝
第 3-3-5 节 西王毋之邦何在
第 3-3-6 节 穆天子传²西行篇
第 3-3-7 节 海外 4 经
第 3-3-8 节 大荒 4 经
第 3-3-9 节 海内经
第 3-3-10 节 海内 4 经
第 3-4 节 西次四经（W4）
第 4 节 北山经：犬戎、燕
第 4-1 节 北山经之首（N1）
第 4-2 节 北次二经（N2）
第 4-3 节 北次三经（N3）
第 5 节 出乎意料的东山经路线
第 5-1 节 东山经之首（E1）
第 5-2 节 东次二经（E2）
第 5-3 节 东次三经（E3）
第 5-4 节 东次四经（E4）
第 6 节 文字明白、结构不明白的中山经
第 6-1 节 薄山（C1）
第 6-2 节 济山（C2）
第 6-3 节 萯山（C3）
第 6-4 节 釐山（C4）
第 6-5 节 薄山（C5）
第 6-6 节 缟羝山（C6）
第 6-7 节 苦山（C7）
第 6-8 节 荆山（C8）
第 6-9 节 岷山（C9）
第 6-10 节 首阳山（C10）
第 6-11 节 荆山（C11）
第 6-12 节 洞庭山（C12）
第 5 章 重新阅读与讨论之二：发现历史
第 1 节 周人 6 冢
第 2 节 河宗氏遗迹
第 3 节 先夏、夏、西夏、华夏
第 4 节 昆吾氏源流
第 5 节 楚氏族源流
第 6 节 秦人源流
第 7 节 羌是谁？
第 6 章 《山海经》编辑者“编辑”了什么？
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
一直以来，《山海经》都是被当做一本传奇异物志来看，作者这本书通过形而下的考证，为我们还原了山海经的部分历史真相。那些珍奇异兽们是有迹可循的。真是大开了眼界。作者的严谨态度让人对这一本学术著作肃然起敬。
评分一直以来，《山海经》都是被当做一本传奇异物志来看，作者这本书通过形而下的考证，为我们还原了山海经的部分历史真相。那些珍奇异兽们是有迹可循的。真是大开了眼界。作者的严谨态度让人对这一本学术著作肃然起敬。
评分一直以来，《山海经》都是被当做一本传奇异物志来看，作者这本书通过形而下的考证，为我们还原了山海经的部分历史真相。那些珍奇异兽们是有迹可循的。真是大开了眼界。作者的严谨态度让人对这一本学术著作肃然起敬。
评分一直以来，《山海经》都是被当做一本传奇异物志来看，作者这本书通过形而下的考证，为我们还原了山海经的部分历史真相。那些珍奇异兽们是有迹可循的。真是大开了眼界。作者的严谨态度让人对这一本学术著作肃然起敬。
评分一直以来，《山海经》都是被当做一本传奇异物志来看，作者这本书通过形而下的考证，为我们还原了山海经的部分历史真相。那些珍奇异兽们是有迹可循的。真是大开了眼界。作者的严谨态度让人对这一本学术著作肃然起敬。
用户评价
初翻《还原《山海经》，发现历史》这本书，我怀着一种既期待又略带忐忑的心情。期待是因为《山海经》本身自带的神秘光环，忐忑是因为我担心作者会以一种枯燥的学术论文模式来解读，从而失去原著的趣味性。然而，这本书从一开始就给了我惊喜。作者的文字流畅而富有吸引力，他/她将深奥的学术研究以一种引人入胜的方式呈现出来。 书中对《山海经》中的“人物”——那些神祇、异人，也进行了深入的剖析。作者并没有将他们视为纯粹的神话人物，而是试图去探究他们在中国古代神话体系中的起源、演变以及他们在不同地域、不同时期所承载的文化意义。例如，对于一些具有治水、耕种等职能的神祇，作者会追溯其可能与古代氏族图腾、部落首领崇拜，甚至是早期农业文明的萌芽之间的联系。这种解读，让那些曾经高高在上的神明，仿佛走下了神坛，变得更加贴近古代先民的日常生活和生存需求。 我特别欣赏作者在处理《山海经》中那些“异常”描述时的谨慎和细致。他/她会引用大量佐证材料，比如同时期其他古籍中的记载，或者考古发掘出的与《山海经》描述相似的器物、遗址等，来支持自己的论点。这种严谨的研究方法，让我对书中的结论更加信服。即使有些地方作者也无法给出确切的答案，他/她也会诚实地呈现现有的争议和可能性，引导读者进行更深入的思考。 这本书让我感受到，《山海经》的“还原”并非一蹴而就，而是一个不断探索、不断修正的过程。作者通过自己的研究，为我们打开了一扇理解古代中国文化的新窗口。他/她不仅仅是在“还原”一部古籍，更是在“发现”我们民族在漫长历史长河中留下的独特印记。这本书不仅仅适合对《山海经》感兴趣的读者，也适合所有对中国古代历史、文化、神话有浓厚兴趣的人。它让我看到了，古老文本中依然蕴藏着取之不尽的智慧和故事。
评分对于《还原《山海经》，发现历史》这本书，我最深的感受就是其**“信古”而“不泥古”**的学术品格。作者没有将《山海经》视为一本单纯的神话故事集，而是将其视为一份珍贵的历史文献，一份记录了先民们对自然、对未知、对自身认知的宝贵遗产。他/她没有采取一种高高在上的姿态去“否定”或“解构”《山海经》中的一切，而是以一种尊重的态度，去试图理解和“还原”那些古老文字背后所蕴含的真实信息。 书中对《山海经》地理部分的考证尤为出色。作者不仅仅是比对地图，而是深入到古代的交通、水文、地质等方方面面。例如，在考证某个神山的位置时，他/她会追溯该地区自古以来的名称演变、相关传说中的地理标志，甚至会结合古代文献中关于矿产、植被的记载，来推断其最可能存在的地理区域。这种多维度的考证，让那些曾经模糊不清的地名变得清晰起来，仿佛真的能看到先民们所经历的地理图景。 更让我惊叹的是，作者对于《山海经》中那些“怪力乱神”的解读。他/她并没有简单地将它们斥为无稽之谈，而是从人类学、社会学、心理学的角度，去探究这些描述的根源。例如，书中对某些“异兽”的分析，作者会从古代人们对自然界中某些动物的崇拜、畏惧，或者基于某些动物的混合特征而产生的想象等多个层面进行阐释，非常有启发性。这种解读，不仅还原了《山海经》文本本身，也还原了孕育这些文本的古代社会文化生态。 这本书让我重新审视了《山海经》的价值。它不再仅仅是文学研究的对象，更是历史研究的活化石。通过作者的“还原”和“发现”，我看到了一个更加真实、更加立体、更加生动的古代中国。他/她展现了一种**“从神话中找寻历史，从历史中理解神话”**的独特视角，这种视角对于我们理解中华文明的形成和发展具有极其重要的意义。读罢此书，我对先民们与自然和谐相处的智慧，以及他们探索未知世界的勇气，都油然而生敬意。
评分《还原《山海经》，发现历史》这本书，给我最大的启示是，神话并非都是虚构，它们往往是历史的影子，是先民们对世界的理解和记录。作者以一种非常“考古学”的方式，将《山海经》中的每一个模糊的描述，都试图去寻找其可能存在的历史根源和现实对应。 书中对《山海经》中关于“异人”和“风俗”的记载，也让我眼前一亮。作者会尝试将书中描写的各种奇异人物，以及与他们相关的风俗习惯，与古代的社会结构、宗教信仰，甚至是对自然现象的理解相联系。这种从“异人”出发，“风俗”为凭据的解读，让《山海经》中的人文内容更加鲜活。 我特别欣赏作者在处理《山海经》中那些“神祇”和“祭祀”的记载时的深入。他/她会结合古代的宗教信仰、宗族制度，以及不同地区的神灵崇拜习俗，去分析书中记载的神祇的来源，以及与之相关的祭祀活动在当时的社会意义。这种从“神祇”出发，“祭祀”为线索的解读，让《山海经》中的宗教信仰体系更加清晰。 这本书让我明白，所谓的“发现”，是在“还原”的基础上进行的。作者并非凭空捏造，而是基于对《山海经》文本的深入理解和对相关历史资料的广泛涉猎，去“发现”那些被掩埋在神话表象之下的历史真相。他/她让我们看到，《山海经》不仅仅是文学作品，更是研究中国古代早期历史、文化、社会、宗教的珍贵资料。读完这本书，我对中华文明的起源和发展，有了更加清晰和深刻的认识。
评分要说《还原《山海经》，发现历史》这本书最吸引我的地方，那就是它真正做到了“还原”这个词的精髓。作者并没有把《山海经》当成一个需要被“纠正”的错误本，而是将其看作一部需要被“理解”的古籍。他/她就像一位考古学家，小心翼翼地拂去历史的尘埃，试图展现出文本最初的面貌，以及它所处的那个时代的真实印记。 书中对于《山海经》中关于“方术”和“器物”的解读，也极具启发性。作者会尝试将书中记载的某些“神术”与古代的巫术、占卜，甚至早期的医学实践联系起来，分析它们在当时的社会功能。对于书中提及的一些奇特器物，他/她则会结合考古发现的同类文物，或者从古代的工艺水平、材料运用等角度进行分析，试图揭示这些器物在古代可能存在的实用价值或象征意义。这种从具体事物入手，层层剥茧的解读方式，非常具有说服力。 我特别喜欢作者在书中穿插的那些关于“地方性神话”的探讨。他/她认识到，《山海经》并非是单一来源的文本，而是融合了不同地区、不同民族的神话传说。因此，作者会对比不同地区关于同一神祇、同一异兽的记载，分析它们之间的异同，以及这些差异所反映出的地域文化特色和交流融合。这种“地方性”的视角，让《山海经》的解读更加丰富和多元。 这本书让我深刻体会到，中国古代先民的想象力是何其丰富，他们对世界的理解又是何其独特。作者通过对《山海经》的“还原”，实际上是在“发现”我们民族在文明起源阶段所形成的那些原始的、却又充满生命力的文化基因。他/她让我们看到，《山海经》不仅仅是一部神话，更是古代中国社会、文化、信仰、地理、生物乃至思想的百科全书。读完这本书，我对中华文明的博大精深，有了更深层次的理解和感悟。
评分《还原《山海经》，发现历史》这本书，最令我印象深刻的是作者对待《山海经》的那种**“亦神亦史”**的独特视角。他/她并没有将《山海经》完全划入神话的范畴，而是将其视为一部承载了早期历史记忆的文献，一个“神话”与“历史”交织的独特产物。这种视角，让《山海经》的解读更加多元和富有张力。 书中对《山海经》中关于“地理”和“物产”的描述，也给我留下了深刻印象。作者会结合古代的地理学、地质学，以及当时的交通、经济条件，去分析书中记载的山川河流、矿藏物产的真实性。例如，对于书中提及的某些特产，他/她会追溯其可能的产地、开采历史，以及在古代贸易和经济中的地位。这种从“地理”出发，“物产”佐证的解读，让《山海经》中的地理描述变得更加生动和可信。 我特别欣赏作者在处理《山海经》中那些“民俗”和“信仰”相关的记载时的细腻。他/她会结合人类学、民俗学的研究成果，去分析书中记载的祭祀、占卜、婚丧嫁娶等民俗活动，以及与之相关的神灵崇拜、祖先祭祀等信仰习俗。这种从“民俗”入手，“信仰”为线索的解读，让《山海经》中的文化内涵更加丰富和饱满。 这本书让我明白，所谓的“发现”，是在“还原”的基础上进行的。作者并非凭空捏造，而是基于对《山海经》文本的深入理解和对相关历史资料的广泛涉猎，去“发现”那些被掩埋在神话表象之下的历史真相。他/她让我们看到，《山海经》不仅仅是文学作品，更是研究中国古代早期历史、文化、社会、宗教的珍贵资料。读完这本书，我对中华文明的起源和发展，有了更加清晰和深刻的认识。
评分这本书的书名很吸引我：《还原《山海经》，发现历史》。我一直对中国的古代神话和历史传说充满好奇，尤其《山海经》更是其中的瑰宝，充满了神秘而又奇异的描述。读完这本书，我真的感觉像是经历了一场穿越时空的旅程。作者并非简单地复述《山海经》中的故事，而是以一种非常学术却又不失趣味的方式，深入挖掘了这些神话背后可能隐藏的历史真相。 他/她运用了大量考古发现、古籍文献以及民俗学的知识，对《山海经》中的山川、河流、异兽、神祇一一进行考证。比如，对于书中描述的某些奇特植物，作者通过比对不同地区的古代植物志和现代植物学研究，试图找到它们的现实对应物，并解释了它们在古代可能扮演的角色，例如药用价值或象征意义。对于那些看似荒诞不经的异兽，作者也从古代人们对未知生物的想象、地方传说中对特定动物的夸张描绘，甚至是对某些自然现象的拟人化解读等多个角度进行了分析，非常有说服力。 我尤其喜欢作者在解读过程中那种严谨的态度。他/她不会轻易下定论，而是会列举不同的观点和证据，让读者自己去思考和判断。这种“还原”的过程，不仅仅是对文本的解读，更是一种对历史和文化的溯源。作者在书中穿插了一些个人的思考和感悟，让冰冷的史料变得鲜活起来。例如，在探讨某个古代部落的迁徙路线时，作者会结合地质变迁和气候变化的可能性，来解释《山经》中某些地理记载的由来，这种宏观的视角让我对古代中国的地理环境有了更深的认识。 这本书让我明白，《山海经》不仅仅是一部神话集，更是古代中国人认知世界、理解自然、表达情感的一种独特方式。作者通过对这些古老文本的“还原”，实际上是在“发现”一段被尘封的历史。他/她并没有回避《山海经》中那些难以理解的部分，而是积极地去寻找解释的线索，这种探索精神非常令人钦佩。读完这本书，我对中华文明的源远流长和丰富多彩有了更深刻的理解，它不仅仅是一本关于《山海经》的书，更是一本关于我们民族根源的书。
评分《还原《山海经》，发现历史》这本书，真的是一本让我“脑洞大开”的作品。作者并没有把《山海经》当成一本简单的古籍来解读，而是将其看作一面镜子，映照出古代先民们丰富多彩的精神世界和他们对世界的认知方式。他/她用一种探险家的热情，带领读者去“还原”那个充满未知和想象的时代。 书中对《山海经》中关于“方国”和“民族”的记载，也极具启发性。作者会尝试将书中提及的各个方国、民族及其地理位置、风俗习惯，与同时期的历史文献、考古发现相印证，分析它们可能反映出的古代中国早期民族构成、地域分布以及民族间的交流与冲突。这种从“方国”入手，“民族”为线索的解读，让《山海经》中的地理和人文信息更加立体和鲜活。 我特别欣赏作者在处理《山海经》中那些“祭祀”和“礼仪”相关的记载时的严谨。他/她会结合古代的宗法制度、祭祀礼仪，以及不同地区的神灵崇拜习俗，去分析书中记载的祭祀活动在当时的社会功能和象征意义。这种从“祭祀”出发，“礼仪”为核心的解读，让《山海经》中的宗教和社会结构更加清晰。 这本书让我明白，所谓的“发现”，是在“还原”的基础上进行的。作者并非凭空捏造，而是基于对《山海经》文本的深入理解和对相关历史资料的广泛涉猎，去“发现”那些被掩埋在神话表象之下的历史真相。他/她让我们看到，《山海经》不仅仅是文学作品，更是研究中国古代早期历史、文化、社会、宗教的珍贵资料。读完这本书，我对中华文明的起源和发展，有了更加清晰和深刻的认识。
评分《还原《山海经》，发现历史》这本书，给我的感觉就像是在一个古老而神秘的宝库中寻宝。作者就像一位经验丰富的向导，他/她手中的不是现代化的地图，而是那些泛黄的古籍和充满智慧的考证，引领我深入到《山海经》这个被层层迷雾笼罩的世界。他/她并没有简单地告诉我“这说的是什么”，而是引导我去“为什么会这么说”。 书中对《山海经》中关于“药物”和“祭祀”的描述，也给我留下了深刻印象。作者尝试将书中记载的奇特植物、矿物与中国古代的本草学、炼丹术等联系起来，探讨它们在古代可能存在的药用价值或象征意义。对于那些涉及祭祀仪式的描述，他/她则会结合古代的宗教信仰、社会结构，以及不同地区的神灵崇拜习俗，来分析这些仪式在当时社会中所扮演的角色。这种从物质到精神、从个体到社会的全面解读，让《山海经》不再仅仅是文字的堆砌，而是一个鲜活的社会文化的缩影。 最令我赞赏的是，作者在解读时，能够保持一种**“历史的同情”**。他/她理解古代先民在认知能力、技术水平、生活条件都与现代截然不同，因此不会用现代的眼光去苛责或嘲笑他们那些看似“不可思议”的描述。相反，他/她会努力去设身处地地理解，为什么先民们会那样思考，那样表达。这种态度，让我在阅读过程中，能够更真诚地去接触和理解那个遥远的时代。 这本书让我明白，所谓的“还原”，并非是把神话完全变成科学事实，而是去理解神话形成的原因、过程和意义。作者通过这种“还原”，实际上是在“发现”《山海经》作为一部承载了中华文明早期基因的文本，所具有的独特历史价值和文化生命力。他/她让我们看到，《山海经》中的每一个字，每一段描述，都可能连接着我们祖先的真实生活、信仰和智慧。读完这本书，我感觉自己与那个遥远的时代，有了一种前所未有的亲近感。
评分《还原《山海经》，发现历史》这本书，给我最大的感受就是作者对于《山海经》的那份“敬畏之心”和“探索精神”。他/她不是简单地照搬结论，而是通过严谨的考证、合理的推测，一步一步地引导读者去“发现”《山海经》背后隐藏的历史信息。这种“还原”的过程，本身就是一次充满魅力的历史探险。 书中对《山海经》中关于“天文”和“历法”的记载，也让我耳目一新。作者会尝试将书中零散的天象描述，与古代的天文学知识、历法制度相联系，分析它们在当时的社会意义，例如与农事节气的对应，或者与祭祀活动的关联。这种从宏观宇宙到微观实践的解读，让我看到古代先民对天象的观察和理解，以及这些理解如何融入他们的日常生活和社会运转之中。 我尤其欣赏作者在处理《山海经》中那些“政治”和“军事”相关的记载时的客观性。他/她会尝试将书中提及的一些部落冲突、首领事迹，与同时期的历史文献、考古发现相印证，分析这些记载可能反映出的古代社会政治格局、民族关系以及军事活动。这种从神话文本中挖掘历史信息的能力，非常令人赞叹。 这本书让我明白，所谓的“发现”，是在“还原”的基础上进行的。作者并非凭空捏造，而是基于对《山海经》文本的深入理解和对相关历史资料的广泛涉猎，去“发现”那些被掩埋在神话表象之下的历史真相。他/她让我们看到，《山海经》不仅仅是文学作品，更是研究中国古代早期历史、文化、社会、宗教的珍贵资料。读完这本书，我对中华文明的起源和发展，有了更加清晰和深刻的认识。
评分《还原《山海经》，发现历史》这本书，给我带来了许多惊喜。作者以一种非常“接地气”的方式，将《山海经》中那些看似遥不可及的神话传说，与古代中国真实的社会生活、历史进程紧密地联系起来。他/她不仅仅是在“还原”文本，更是在“发现”文本背后所承载的那个鲜活的古代世界。 书中对《山海经》中关于“医药”和“禁忌”的记载，也让我颇感兴趣。作者会尝试将书中记载的各种奇异植物、动物的药用价值，或者某些“禁忌”的由来，与古代的医疗实践、巫术信仰，甚至是对自然规律的朴素认知相联系。这种从“医药”出发，“禁忌”为佐证的解读，让《山海经》中的实用知识和文化观念更加具体。 我特别欣赏作者在处理《山海经》中那些“山川”和“河流”的记载时的细致。他/她会结合古代的地理学、地质学，以及当时的交通、经济条件，去分析书中记载的山川河流的真实性，并试图找到它们在现实中的对应地理位置。这种从“山川”出发，“河流”为线索的解读，让《山海经》中的地理信息更加具体和可信。 这本书让我明白，所谓的“发现”，是在“还原”的基础上进行的。作者并非凭空捏造，而是基于对《山海经》文本的深入理解和对相关历史资料的广泛涉猎，去“发现”那些被掩埋在神话表象之下的历史真相。他/她让我们看到，《山海经》不仅仅是文学作品，更是研究中国古代早期历史、文化、社会、宗教的珍贵资料。读完这本书，我对中华文明的起源和发展，有了更加清晰和深刻的认识。
评分图好看，还很专业，不知道为啥看的人这么少? 因为太贵了吧。在考古书店看了一中午。
评分图好看，还很专业，不知道为啥看的人这么少? 因为太贵了吧。在考古书店看了一中午。
评分很专业地考证山海经的内容
评分很专业地考证山海经的内容
评分图好看，还很专业，不知道为啥看的人这么少? 因为太贵了吧。在考古书店看了一中午。
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