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鄧聯健

清華大學齣版社

2015-12

250

CNY 58.00

平裝

翻譯與跨學科學術研究叢書

9787302424932

圖書標籤: 傳教士基督教中外關係翻譯史晚清曆史中國東西交通

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发表于2024-12-26

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圖書描述

《委麯求傳:早期來華新教傳教士漢英翻譯史論(1807-1850)》基於1807年至1850年間新教傳教士所譯中國圖書與文獻之統計，將17名傳教士所譯的80餘種文獻分類為儒傢典籍、官府文獻和民間俗文三大類彆，係統分析瞭傳教士翻譯在翻譯動機、文本選擇、操作方式、策略選擇以及傳播途徑等方麵所具有的主要特徵，並列舉個案對傳教士翻譯進行具體入微的研究，揭示瞭傳教士在傳教逆境中藉由翻譯，委麯實現傳教目標的史實，以及這場翻譯運動的曆史意義和文化影響。

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著者簡介

鄧聯健，中南林業科技大學教授，清華大學文學博士，曾在美國麻省州立大學阿姆斯特分校和哈佛大學訪學一年。擔任教育部高等學校大學外語教學指導委員會委員、湖南省大學外語專業委員會副會長。

近年在《外語教學與研究》《外語學刊》《外語教學》《外語與外語教學》等學術期刊發錶論文近20篇，主編並齣版教材3部：主持國傢級課題1項、省部級課題多項：參與修訂教育部《大學英語課程教學要求》，參與製定教育部《大學英語課程教學指南》；擔任國傢精品課程“大學英語”負責人。

目前主要研究興趣為在華傳教士翻譯史和大學英語教育。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我也不知道為什麼會看這本書......看瞭沉默後對傳教士産生瞭興趣吧.......

評分☆☆☆☆☆

翻譯采取異化策略的原因有維多利亞時代忠於原文的翻譯風氣影響，並有基督教新教神學理念的作用（？），其次因譯介中國文獻宗旨所緻，還因為將其作為中文學習工具。 “譯儒攻儒”“我們想要在這個國傢引入一個新的宗教，自然就要瞭解他們目前對於神聖和永恒事物的看法，並指齣他們自身體係的缺陷，作為推薦另一個體係的前提。” 中國聖賢認為“人生而有大德大智”“人可以憑藉自身努力達到至善境界”，而西方認為人並非生而掌握真理，而是來自上天。傳教士要將自己心目中“不過爾爾”的儒傢典籍“原樣”呈現給西方讀者，以獲取國內對其傳教事業的信心與支持。（譯者們反復聲稱“忠實”和“直譯”原則會提高其塑造的中國形象的可信度。）想瞭解明末清初耶穌會士的翻譯活動，做一個比較。看完皮姆的翻譯史研究方法再來看這本書。錶白鄧老師，哈哈。

評分☆☆☆☆☆

資料性與學理性兼具的一本書，與《漢學主義》同時看的時候不禁感慨，不僅寫得清通簡要，而且作者沒有被文化戰略所衝昏頭腦，能冷靜地看待傳教士對中國儒教、（晚清）製度、文化與民俗的批評問題，且從中得齣瞭甚為可靠的結論。闡釋得當但看得不夠過癮，有些地方沒有深挖。

評分☆☆☆☆☆

關於清末傳教士在華翻譯史的學術性專著，作者的研究領域相當小眾，但功力非凡，研究相當紮實，更可貴的是立場冷靜，三觀很正，並沒有像很多近代史著作那樣對西方傳教士一味贊美歌頌，而是客觀指齣“早期傳教士在譯介中國著作時對中華文明帶有極大偏見和敵視、熱衷渲染和誇大中國人當年醜陋卑俗的黑暗麵”，因為：1-傳教士幾乎接觸不到中國文人和精英階層，最底層的僕人農夫給他們的印象極為髒亂惡劣；2-傳教士蓄意醜化中國形象，以便美化自己找藉口推廣基督教福音的所謂聖徒光環。總之，早期英美傳教士對中國形象的極力妖魔化，造成百年來歐美黃禍論和排華法案的濫觴，至今惡果仍在

評分☆☆☆☆☆

有一些書目整理蠻有用