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從結構到曆史

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張莉莉
上海人民齣版社
2016-4
279
58.00元
平裝
法國哲學研究叢書·學術譯叢
9787208136878

圖書標籤: 巴迪歐研究  哲學  巴迪歐及其研究  阿蘭·巴迪歐  社會科學與哲學  法國哲學研究叢書·學術文庫  當代激進思想研究  思想傢們   


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发表于2024-06-17

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圖書描述

在福柯、利奧塔、德裏達等大師相繼離去後,阿蘭·巴迪歐這個名字也開始成為當代法國哲學的一個新的標誌。其著作涉及科學、政治、藝術和愛情等多領域,在20世紀末超越瞭法國思想界甚或歐陸哲學圈,於大洋彼岸的英語世界綻放異彩,目前在我國學界正為越來越多的人所熟知。“主體”是或隱或顯地貫穿於巴迪歐幾乎所有著作的一個重要概念。本書基於對巴迪歐思想的三個主要發展階段、他本人的政治介入活動以及法國思想和政治背景變化的係統把握,研究“主體”如何從資産階級意識形態觀念轉變為科學的承載者,從結構中的缺場轉變為曆史的生成,從被據斥轉變為積極生成;揭示在這樣的轉變之下,究竟蘊含著激進左翼分子巴迪歐怎樣的深層次政治關切;針對法國左派從“二戰”至今的曆史,總結其自我反思和反抗資本主義之策略的變化路徑;反思馬剋思主義在當前西方資本主義世界麵臨的新問題以及激進左派對之進行的新發展,總結這種新發展的啓示意義。

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著者簡介

張莉莉,華中科技大學哲學學士、碩士,復旦大學哲學博士。現就職於上海工程技術大學。主要研究領域為當代法國哲學、西方馬剋思主義哲學。近年來,尤其專注於巴迪歐哲學的研究。相關成果已在《當代國外馬剋思主義評論》、《哲學分析》、《馬剋思主義與現實》等學術刊物上發錶。


圖書目錄


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用戶評價

評分

主體的實存就在於,它通過一個被巴迪歐稱之為忠誠的不可窮盡的過程,而橫越瞭一個無限復雜的境遇。主體的實存由於這種偶然性,而同其時間性一樣是短暫的,但也因此是需要一再發生和生成的。這些意義無限豐富的、但彼此離散的點,可以結閤成一個同人們通常所理解的時間以及曆史完全不同的螺鏇狀軌跡。巴迪歐意圖在否定掉一個綫性的、唯一的、大寫的以及喑含目的論的曆史之後,用一個假設來統攝這個螺鏇狀行進的序列的不連續的統一性和同質性。而結構性變化,或者換言之,曆史的螺鏇上升,都意味著新穎性。巴迪歐的新穎性不是彆的,它本身就是真理。所以,主體最終是真理的主體。確切地說,它是超越結構內一切謂詞,並因此而是普遍的真理的有限物質承載者。而所謂普遍真理,就那種對於結構內的一切被置放者而言都是中立的和平等的存在。

評分

顯然沒看懂。。。不過巴迪歐認定數學為本體論話語並將其引入哲學領域,確實極具開創性,而且大有可為啊。。。

評分

顯然沒看懂。。。不過巴迪歐認定數學為本體論話語並將其引入哲學領域,確實極具開創性,而且大有可為啊。。。

評分

主體的實存就在於,它通過一個被巴迪歐稱之為忠誠的不可窮盡的過程,而橫越瞭一個無限復雜的境遇。主體的實存由於這種偶然性,而同其時間性一樣是短暫的,但也因此是需要一再發生和生成的。這些意義無限豐富的、但彼此離散的點,可以結閤成一個同人們通常所理解的時間以及曆史完全不同的螺鏇狀軌跡。巴迪歐意圖在否定掉一個綫性的、唯一的、大寫的以及喑含目的論的曆史之後,用一個假設來統攝這個螺鏇狀行進的序列的不連續的統一性和同質性。而結構性變化,或者換言之,曆史的螺鏇上升,都意味著新穎性。巴迪歐的新穎性不是彆的,它本身就是真理。所以,主體最終是真理的主體。確切地說,它是超越結構內一切謂詞,並因此而是普遍的真理的有限物質承載者。而所謂普遍真理,就那種對於結構內的一切被置放者而言都是中立的和平等的存在。

評分

主體的實存就在於,它通過一個被巴迪歐稱之為忠誠的不可窮盡的過程,而橫越瞭一個無限復雜的境遇。主體的實存由於這種偶然性,而同其時間性一樣是短暫的,但也因此是需要一再發生和生成的。這些意義無限豐富的、但彼此離散的點,可以結閤成一個同人們通常所理解的時間以及曆史完全不同的螺鏇狀軌跡。巴迪歐意圖在否定掉一個綫性的、唯一的、大寫的以及喑含目的論的曆史之後,用一個假設來統攝這個螺鏇狀行進的序列的不連續的統一性和同質性。而結構性變化,或者換言之,曆史的螺鏇上升,都意味著新穎性。巴迪歐的新穎性不是彆的,它本身就是真理。所以,主體最終是真理的主體。確切地說,它是超越結構內一切謂詞,並因此而是普遍的真理的有限物質承載者。而所謂普遍真理,就那種對於結構內的一切被置放者而言都是中立的和平等的存在。

讀後感

評分

某种意义上而言,巴迪欧已经“超越”了后现代,解决了结构与历史之间的问题。 巴迪欧最基础的术语是力迫,其本体论经历了阿尔都塞的无主体—意识形态空间,到受拉康暗含革命性之实在界影响的位域,以及最终的数学本体论—境遇,和海德格尔一样肯定了存在的无限性,拒绝了结构(...

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評分

某种意义上而言,巴迪欧已经“超越”了后现代,解决了结构与历史之间的问题。 巴迪欧最基础的术语是力迫,其本体论经历了阿尔都塞的无主体—意识形态空间,到受拉康暗含革命性之实在界影响的位域,以及最终的数学本体论—境遇,和海德格尔一样肯定了存在的无限性,拒绝了结构(...

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