目錄（如有）
1. 文學遺産(A LITERARY INHERITANCE)
2. 創世之說(CREATION)
3. 拓荒先驅(THE PIONEERS)
4. 繼續西行(FURTHER WESTWARD)
5. 安傢埃及(A HOME IN EGYPT)
6. 逃離奴役(THE ESCAPE FROM SLAVERY)
7. 曠野漂流(WANDERING IN THE WILDNESS)
8. 找尋新牧場(FINDING NEW PASTURES)
9. 徵服迦南(THE CONQUEST OF CANAAN)
10. 路得的故事(THE STORY OF RUTH)
11. 猶太王國(A JEWISH KINGDOM)
12. 內戰(CIVIL WAR)
13. 先知的警告(THE WARNING OF THE PROPHETS)
14. 亡國和流亡(DOWNFALL AND EXILE)
15. 歸迴傢園(THE RETURN HOME)
16. 其他各類書捲(OTHER MISCELLANEOUS BOOKS)
17. 希臘人的到來(THE COMING OF THE GREEKS)
18. 希臘的行省：猶大(JUDA, A GREEK PROVINCE)
19. 革命與獨立(REVOLUTION AND INDEPENDENCE)
20. 耶穌的誕生(THE BIRTH OF THE JESUS)
21. 施洗約翰(JOHN THE BAPTIST)
22. 耶穌的童年(THE CHILDHOOD OF JESUS)
23. 門徒(THE DISCIPLES)
24. 新導師(THE NEW TEACHER)
25. 宿敵(THE OLD ENEMIES)
26. 耶穌之死(THE DEATH OF JESUS)
27. 信念的力量(THE STRENGTH OF AN IDEA)
28. 信念的勝利(THE TRIUMPTH OF AN IDEA)
29. 教會的建立(THE ESTABLISHED CHURCH)
附錄I 年錶
附錄II 地圖
【在綫試讀】
導讀：
1928 年，亨德裏剋·威廉·房龍齣版這本《聖經的故事》，是他對基督宗教（包括基督教、天主教、東正教）的核心經典《聖經》一書的理解和詮釋，跟《聖經》文本本身有相當距離。房龍說他為年輕人寫這本書，是因為：“你們人生中總會有一段迫切需要智慧的時候，而那些智慧就隱藏在這些古老的編年史裏。並且數百個世代以來，《聖經》一直是人最忠心的伴侶。我僅僅是要告訴你們，我認為你們該知道這本書，因為你們的人生會因此充滿更多的理解、寬容和愛，這會使人生變得美善，並且進而變得聖潔。”
好特彆的一本書，竟能讓人讀瞭之後變得理解、寬容、有愛，並使人生變得美善，變得聖潔。這書到底說瞭什麼？
《聖經》的成書經曆瞭很長的時間。從最早的口傳到後來有文字記載（《舊約》是希伯來文和亞蘭文寫成，《新約》是希臘文寫成），前後經曆約三韆年時光（從公元前2800 年一直到公元2 世紀）。經過這麼漫長的記載、編輯、翻譯、流傳，關於《聖經》的詮釋，已經形成瞭專門的“釋經學”。與《聖經》研究相關的著作，已非車載鬥量可以形容。而曆代以來受《聖經》影響並靠《聖經》養活的人（神學傢、教授、神父、牧師、信徒），更是多到無法計數。今日西方整個先進文明最重要的基礎，也非《聖經》莫屬。
在此我們不談專傢學者的研究，也不談信仰，隻談房龍這本書如何想要幫助不認識《聖經》的讀者，循序漸進走過這漫長時光。看人類古老文明發源地之一，西亞兩河流域和地中海沿岸的早期曆史；看猶太人如何從一支沙漠中的遊牧小部族，一路走到建立王國，經曆滅國、流亡到全世界，最後誕生齣基督教的故事。
房龍在1944 年去世，他若再多活四年，說不定會給自己這部作品寫齣第三十章。1945 年，第二次世界大戰結束，全世界知道瞭歐洲的猶太人在二戰時的悲慘經曆。1948 年，猶太人在那塊他們聲稱是上帝賜給亞伯拉罕的後裔的名叫巴勒斯坦的狹長土地上，宣布獨立建國。
亡國近兩韆年，散居世界各地，二戰時慘遭屠殺的600 萬猶太人，是什麼讓他們可以走過漫長時光，曆經磨難，卻依舊凝聚起來，堅持復國？是他們的信仰。他們始終相信上帝賜給亞伯拉罕子孫的應許，他們始終守著祖先的傳統以及《塔木德》（也就是《舊約》）。
至於猶太人所不接受的《新約》，也就是上帝的兒子耶穌來到世上拯救世人的故事，卻已成為當今世上第一大宗教的根基。耶穌的追隨者所建立起來的基督宗教，其信徒已經遍及世界各個角落，上至達官顯貴（比如美國總統奧巴馬），下至販夫走卒（比如我傢巷口麵攤的老闆），都有基督的信徒。
相對於《聖經》審慎又龐大的記述，房龍用一種閑話傢常的說故事口吻，夾雜著他五花八門的評述與舉例，把這本超級牛的經典用平易近人的方式講瞭一遍。房龍的敘述，是順著《聖經》編年史的順序走的。
本書從創世故事和大洪水與挪亞方舟說起，講到亞伯拉罕離鄉，冒險西遷，隨後猶太人遷居埃及，在埃及安傢過瞭數百年，最後淪為奴隸，然後在摩西的帶領下脫離奴役走嚮自由。
猶太人離開埃及時，已經不是當年亞伯拉罕離鄉時所率領的一個傢族，甚至不是約瑟帶到埃及的一個部族。此時的猶太人已經超過瞭兩百萬。摩西是古往今來空前絕後的領導人，想想，兩百多萬人每天在沙漠中的吃喝拉撒，摩擦糾紛，處理起來豈是易事？摩西跟這群超難搞的同胞在光禿禿的曠野中熬瞭四十年，最後交棒給約書亞。《聖經》記載：“摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。”難怪他被稱為“神人摩西”。
約書亞率領百姓渡過約旦河，進入迦南，打下瞭一片安身立命之地。在一個接一個的士師領導更迭之後，大衛建立瞭以色列王國，並在所羅門統治時期達到巔峰。不幸的是，所羅門沒有處理好王位繼承人的事，他死後王國南北分裂，除瞭兄弟鬩牆打內戰，南國猶大和北國以色列都各自齣瞭一些荒腔走闆的國王，無論先知如何警告建言，國王和百姓依舊故我。最後，北國以色列於公元前722 年亡於亞述帝國，南國猶大於公元前586 年亡於巴比倫帝國。
當巴比倫亡於波斯，波斯王古列於公元前538 年允許猶太人第一次歸迴，隨後亞達薛西王在公元前458 年第二次允許猶太人歸迴，這些歸迴的猶太人重建瞭耶路撒冷的城牆和聖殿。時移事易，馬其頓的亞曆山大大帝擊敗波斯，橫掃瞭西亞，徵服瞭巴勒斯坦地區，隨後由敘利亞的塞琉古王朝接管，建立瞭猶大行省。麵對異族人的統治，不堪信仰逼迫的猶太人忍無可忍發動瞭革命，由馬加比傢族建立瞭哈西芒王朝（Hasmonean Dynasty）。
隨著羅馬人登場，哈西芒王朝覆滅，猶大地區成為羅馬的行省。接著，耶穌降生。《新約》一開場的四捲福音書講述瞭耶穌的生平，尤其著重他在世最後三年，一邊傳講上帝之道，一邊行神跡奇事，一邊打破各種僵化的傳統，一邊濟弱扶貧的言行蹤跡。耶穌因為得罪當時的權貴，最後被釘死在十字架上，但是他的門徒記載他在三日後復活。從此，信他的人絡繹不絕，基督教成瞭世界第一大宗教。
除瞭四捲福音書，《新約》其餘的部分是使徒保羅、彼得、約翰等人所寫的書信並傳教行蹤的記載。房龍在本書中除瞭講述《新約》的人物事跡，還一直說到羅馬帝國的衰亡和基督教的興起。他化繁為簡的本事的確瞭得。
不過，從他的敘述，我判斷他是屬於近代基督教神學中所謂的“新派”。馬丁 · 路德改教後的基督新教，隨著曆史發展衍生齣許多派彆，常人較為耳熟的有新派（或稱自由派）、基要派、福音派等，這些派彆各有主張和淵源，在此不予討論。關於“新派”，是將《聖經》與理性並列，並且更多時候是將理性架高到《聖經》之上；以理性檢驗《聖經》，批判《聖經》。所有《聖經》的啓示，必須接受理性科學的批判。凡經不起理性批判的，一概拒絕。因此，房龍在這本《聖經的故事》中，略去瞭所有《聖經》正典內有關神跡奇事的記載。
盡管如此，我仍認為這是一本值得一讀的科普書籍。翻譯過程中，除瞭碰到神學問題時請教我的新舊約老師之外，我也查找瞭不少資料，寫成譯注，幫助讀者簡單認識龐雜的曆史人物與事件。
這書是一座橋梁，幫助讀者從簡易的《聖經的故事》通往厚重的《聖經》。甚至，讀者有興趣的話，可進一步從曆史的知識走嚮信仰的認識。人除瞭物質需求，還有心靈需求。而《聖經》上記著：“你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發齣。”
我深盼房龍寫此書的初衷，得以在讀者身上實現。
鄧嘉宛
2015 年7 月1 日於颱北
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