曾文正公全集

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出版者:
作者:曾国藩
出品人:
页数:全16册
译者:
出版时间:2014-9
价格:598.00
装帧:平装
isbn号码:9787547712641
丛书系列:
图书标签:
  • 曾国藩
  • 修养
  • 成长
  • 个人管理
  • 曾文正公全集
  • 传记小说【中国】
  • 曾国藩
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  • 思想
  • 修身
  • 治学
  • 历史
  • 儒家
  • 经典
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具体描述

同治十一年(1872年)曾国藩病逝于南京。李瀚章、李鸿章等为了传承曾国藩的学问,搜集了他生前所著文字,汇辑成一部权威的《曾文正公全集》。于光绪二年(1876年)由湖南传忠书局刻印。这一部《全集》由李瀚章、李鸿章兄弟主持编校,并由李瀚章亲自写序。参与编校的人员都是当时一流的文人名士,包括黎庶昌、沈葆桢、丁日昌、彭玉麟、刘秉璋等35位。

这部《全集》汇辑了曾国藩的奏稿、十八家诗钞、经史百家杂钞、经史百家简编、鸣原堂论文、诗集、文集、书札、批犊、杂著、求阙斋读书录、求阙斋日记类钞、年谱、传记、墓志铭等。全面反映了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的思想和实践。

本次出版,就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。在编辑过程中,尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。文字校订方面,除了将繁体竖排转为简体横排外,仅改正了原版中个别的错字。

好的,这是一部名为《古今文脉拾遗》的图书简介,旨在汇集中国历史长河中那些影响深远、却常被忽略或误读的经典文献与思想精粹,与《曾文正公全集》所侧重的近代实践与个人修养体系形成鲜明对比,专注于更宏大、更古老的文明基石的考察。 --- 《古今文脉拾遗》图书简介 一部跨越千年的文献考古与思想重构之旅 在浩瀚的中华文明图景中,总有那么一些光芒万丈的名字占据了核心地位,他们的著作如同擎天之柱,支撑起了后世的道德与制度框架。然而,在这些显赫的巨著光芒之下,无数涓涓细流汇聚成的思想暗流,同样深刻地塑造了我们的文化基因。《古今文脉拾遗》,正是这样一部致力于深入地下,挖掘被时代尘封的、对理解中华文明“体质”至关重要的经典文献与思想片段的集大成之作。它不关注特定时代的名臣手札或个人治世经验,而是将目光投向更基础、更本质的哲学构建与社会原型。 本书并非对某一特定人物或某一特定朝代的全面梳理,而是一次跨越数千年的“文献考古”。我们试图在秦汉的磅礴气象、魏晋的玄远空灵、唐宋的精微转型中,重新梳理那些虽然没有形成如《四书》般固定的教条,却在民间、在地方行政、在艺术创作中潜移默化地发挥了巨大作用的思想遗产。 卷帙浩繁的结构与独特的选材标准 全书分为五大部分,每一部分都聚焦于一种“未被完全主流化”的文化力量: 第一卷:先秦遗散的“方术”与“民智” 这一卷着力于发掘先秦诸子百家中,那些偏向于实用技术、自然哲学与民间信仰结合的文献。我们收录了部分失传已久的《墨子》佚文残篇中关于工程技术和兼爱思想的早期实践案例,以及一些在汉代以前与巫、史、祝、卜等职业相关的文献片段。这些内容揭示了古代社会在哲学思辨之外,如何依靠一套混合了科学萌芽、伦理约束和超自然解释的复杂系统来维持运转。我们特别关注了这些“方术”思想如何被后来的儒家所吸收、改造或彻底排斥的过程,从而揭示了思想光谱的全貌。 第二卷:两汉经学的“边缘”与“地方化” 汉代“独尊儒术”的表象下,其实蕴藏着极其丰富的学术生态。本书避开了对《汉书》、《史记》的常规解读,转而深入研究地方志、碑刻文字以及被列入“别集”的学者所著的,但未进入“正统”经典的注释体系。例如,对某些特定郡国推行的“孝廉”制度中,所依据的非主流解读的《孝经》版本的研究,以及那些关于谶纬之学在地方士绅阶层中的传播模式的文本分析。这些材料帮助我们理解,中央思想是如何在地方权力结构中被“翻译”和“重构”的。 第三卷:魏晋南北朝的“物我之境”与“士人避世” 这一部分是本书最具文学和哲学张力的篇章。我们不再聚焦于“竹林七贤”的清谈,而是深入挖掘了那些关于山水审美、个体生命体验与宇宙本体论的“碎片化”表达。精选了大量早期山水诗歌的残句、尚未定型的山水画论的文字,以及一些道家内丹术初级阶段的文本。其核心在于探讨,在政权更迭频繁、生命无常的背景下,知识分子群体如何通过对“自然”的重塑,构建起一个可以供其灵魂栖居的内在宇宙。 第四卷:唐宋“商业伦理”与“市民文化”的文本侧影 宋代商业革命的深度远超教科书所描绘的。本书收录了大量宋代民间契约文本中的伦理约束条款、茶马交易中的信用建立机制,以及话本、杂剧(早期形态)中对“利”与“义”之间微妙平衡的探讨。我们试图重建一个“不在朝堂”的、由市场规则和市民阶层共同维护的经济伦理体系,这与传统士大夫强调的“义田”观念形成了有趣的反差和互补。 第五卷:明清之际的“世俗智慧”与“实用理性” 明清时期,资本的积累与社会的复杂化催生了大量的实用性知识。本卷收录了大量关于家族管理、田产经营、水利工程实践的民间手册或家塾教材的节选。这些文本充满了极强的目的性和操作性,它们不追求形而上的高深,但却构成了支撑庞大帝国社会平稳运行的“毛细血管”系统。它们是民间对儒家伦理在复杂世俗环境下进行“实用主义调适”的最好注脚。 本书的价值所在 《古今文脉拾遗》的撰写,旨在提供一个补充性的视角。它拒绝将中国思想史简化为一条由官方意识形态主导的直线。相反,它展示了一个充满张力、相互渗透、彼此抗衡的多元文化生态。通过对这些“拾遗”的梳理,读者可以更清晰地看到: 1. 思想的韧性: 那些看似被淘汰的边缘思想,如何在新的载体和语境下获得了重生。 2. 实践的深度: 支撑社会日常运转的,往往不是最宏大的理论,而是那些最精微、最贴近生活的实用智慧。 3. 历史的层次: 每一部光芒万丈的“全集”背后,都站着无数默默无闻的文献和思想的基石。 本书适合所有对中国历史、思想史、文化人类学,以及对传统学术范式保持批判性审视的读者。它要求读者放下既有的教条,以一种“考古学”的精神,重新触摸那些构成我们民族文化基因的古老纹理。它不是对既成经典的补充或注解,而是一次对“被遗忘的知识体系”的严肃重建。 ---

作者简介

曾国藩(1811-1872)

初名子城,字伯涵,号涤生。清朝湖南湘乡(今属湖南省娄底市双峰县)人。晚清中兴第一名臣。湘军创始人,晚清散文“湘乡派”创立人,近代洋务运动发起者。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。

曾国藩幼时入读于家塾“利见斋”。24岁考取举人,28岁考取进士。从此步入仕途,先后任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年之内,连升十级。

丁忧期间,太平军攻入湖南。曾国藩奉旨帮办团练,创建了湘军。咸丰四年(1854年)发布《讨粤匪檄》,率军出征,直至平定太平天国。被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督,官居一品。

同治九年(1870年),时任直隶总督的曾国藩,受命处理“天津教案”。同年再任两江总督。同治十一年(1872年)病逝于南京。朝廷追赠太傅,谥文正。

曾国藩一生著述颇丰。涵盖理学、文学、军事、政治、修身、治家等各方面。

光绪二年(1876年),由李瀚章、李鸿章主持,几十位著名学人整理曾国藩生前著作,汇辑而成《曾文正公全集》。

目录信息

第 一 册 画像赞(李鸿章) 叙(李瀚章)首卷 奏稿一
第 二 册 奏稿二
第 三 册 奏稿三
第 四 册 十八家诗钞一
第 五 册 十八家诗钞二
第 六 册 十八家诗钞三
第 七 册 经史百家杂钞一
第 八 册 经史百家杂钞二
第 九 册 经史百家杂钞三
第 十 册 经史百家简编 鸣原堂论文 诗集 文集
第十一册 书札一
第十二册 书札二
第十三册 书札三
第十四册 批犊 杂著
第十五册 求阙斋读书录 求阙斋日记类钞
第十六册 年谱
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读后感

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用户评价

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这本书的文字功底极其深厚,仿佛能让人穿越时空,真切感受到晚清士大夫阶层在面对“三千年未有之大变局”时的那种集体焦虑与无力感。作者的笔触细腻到近乎诗意,尤其在描述曾国藩晚年对“功高震主”的忧虑以及对子孙后代的殷切期望时,那种复杂的、难以言喻的情感被表达得淋漓尽致。不同于一些评论家将他简单标签化为“封建卫道士”或“洋务先驱”,这本书则展示了其思想的矛盾性和成长性——他既是传统儒学的坚定捍卫者,又是不得不拥抱西方技术和新式管理思维的实用主义者。这种内在的撕扯感,使得人物形象无比丰满立体。阅读过程中,我时常停下来,思考在那种历史关口,一个身居高位者如何平衡理想与现实,如何做出取舍。全书的语言节奏张弛有度,阅读起来是一种享受,尤其适合那些对晚清历史有着浓厚兴趣,并希望探究历史人物深层心理活动的一般读者。

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这本书在分析曾国藩的“修身”功夫时,挖掘得相当深入和细致。它没有停留在简单罗列他“早起”、“慎独”的口号上,而是剖析了这些习惯背后支撑的哲学基础和他作为儒家士大夫对自身道德标准的苛刻要求。我印象最深的是其中关于“结交”与“去恶友”的一段论述,书中详细对比了曾国藩与多位政敌和盟友的交往细节,揭示了其在处理人际关系时那种近乎冷酷的清醒与克制。他深知“近朱者赤,近墨者黑”的道理,在关键时刻能够果断舍弃那些会拖累自己、损害声誉的“狐朋狗友”,这份决断力在政治斗争中显得尤为珍贵。对于渴望在复杂社会中保持自我定力的人来说,这本书提供的不是空泛的鸡汤,而是基于实践的、一套非常实用的“自我管理”和“圈层选择”的指南。文笔老练,考据扎实,读起来让人感觉每句话都有出处,可信度极高。

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对于湘军在镇压太平天国运动中的作用,许多史学作品往往聚焦于其军事上的残酷性或政治上的复杂性。然而,这本书记载的侧重点却放在了湘军的“组织架构”和“后勤保障”上,这无疑提供了一个全新的观察视角。书中详细对比了湘军与八旗绿营在士气、军纪和地方联系上的巨大差异。曾国藩如何利用地方团练基础,建立起一套既有中央集权色彩又兼顾地方利益的军政合一模式,被描绘得淋漓尽致。特别是关于“粮饷筹集”和“兵员训练”的细节,展现了曾公非凡的行政管理才能。例如,书中提到他如何因地制宜,解决跨省调兵的摩擦,如何利用家族和师生关系来确保军令的有效传达。这部分内容读起来就像是一部精彩的古代高难度“项目管理”案例分析,完全可以作为现代企业管理者的教材来参考。其结构清晰,逻辑严密,读罢让人对军事史的理解豁然开朗。

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我对这本书中关于曾国藩晚年“退隐”与“反思”的部分,有着特别深刻的体会。很多传记在写到功成名就后便草草收尾,但此书却花了大量的篇幅来探讨他如何面对权力衰减、身体衰弱以及重要门生故去的失落感。书中对他晚年大量阅读佛学、道家典籍的分析,揭示了他试图在虚无和超脱中寻找心灵慰藉的过程。作者没有将这视为简单的“看破红尘”,而是将其解读为一位真正的大人物在历史舞台谢幕后,对自身一生功过的最终清算和哲学追问。这种对“人生终局”的探讨,让整本书的格局瞬间拔高,不再局限于政治权谋或军事胜利。它变成了一部关于生命意义的哲学沉思录。阅读体验非常宁静、深远,读完之后,心灵仿佛被涤荡过一般,对许多日常的烦恼也看淡了许多。绝对是一部值得反复品味的鸿篇巨制,其深度远超一般人物传记的范畴。

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最近翻阅了一本关于清代名臣曾国藩生平与思想的著作,颇感震撼。这本书的叙事角度非常贴近生活,不像传统的史书那样刻板说教,而是通过大量的私人信件、日记片段以及与幕僚、家人的往来,生动地勾勒出这位“中兴第一人”的内心世界。我尤其欣赏作者对曾文正公在治军初期所面临的巨大压力和自我怀疑的细致描绘。他并非一开始就是无懈可击的圣人,而是个有血有肉、时常陷入困顿的凡人。书中详述了湘军组建初期的混乱、屡战屡败的挫折,以及他如何依靠坚韧的毅力和儒家思想的自我反省,一步步建立起自己的军事和政治威望。这种对“艰难起步”的刻画,对于当下许多感到迷茫的年轻人来说,无疑具有极强的现实意义。它展示了伟大的成就往往建立在无数次不为人知的挣扎之上,读来令人既感佩又受鼓舞。书的装帧设计也十分典雅,纸张质感很好,阅读体验极佳。

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