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果然比起純文本的研究我更喜歡文化研究......夢迴讀文學係的大學時光，仿佛在看論文

從明治中（最遲）到大正初，短短30年，“色”與“愛”並行而交錯，以藉“基督教”，建立“愛”的啓濛神話始、到“色”與“愛”的神話皆轟然倒塌終。分析得最精彩的，當然則還是最後的“泉鏡花-夏目漱石-森田草平”。//在作者看來，泉鏡花感受到瞭“愛”這一日常性的啓濛神話的幻滅，從而想要從現實中逃離（通過自殺-殉情），復蘇並獲得更具“非日常”性的“色”；夏目漱石則直接對“愛”的幻滅進行瞭刻畫，展示瞭他對“愛”本身的懷疑（在這個意義上，稍微有些積極色彩的『それから』隻能被視作『門』的前傳，代助與三韆代被呈現為一種“宿命”的悲劇）；而在最後的森田草平的『煤煙』中，作為近代知識分子的要吉與朋子在雪山上最終扔下短刀放棄殉情，則最終顯示瞭近代化的人們再從“愛”返迴到近鬆門左衛門-泉鏡花意義上的“色”已然不再可能。

作者藉鑒心態史的研究方式，主要討論的是明治時期文學作品中性與愛的衝突，通過分析知識分子的心態呈現一種“戀愛的心態史”，作者認為由色至愛（love）很大程度上是基督教的影響，他界觀念和靈之永恒性帶齣瞭一種精神性的交往等等。諸多問題對於討論中國婚戀史有藉鑒價值，以人物為章節多有重復。

請問譯名是什麼鬼，一股地攤雜誌的氣息，原名明明是《色與愛的比較文化史》，明明是很正經的文學研究。從坪內到森田，討論覆蓋瞭瞭近現代眾多文學作品，貫穿主綫即在西方文化影響下，日本戀愛觀由色到愛的變遷以及該過程中産生的齟齬及挫摺，在深層次上也可以延伸到日本近代化過程中遭遇的矛盾。

原書名為《色與愛的比較文化史》，細讀文本的文學研究，評論的作品多不熟悉，於時代和社會背景從略，，，隨翻一過。。。

看到泉镜花，感觉整本书给我的感觉真的是有跌宕起伏的感觉，以前的看法好像被打散的台球一样，婚姻是社会的产物，我们的本质也绝对不是相互捆绑，最开始的圣母-荡妇二分法，亦或者是爱和肉欲的二分法，原本的极端冲动其实只是理想和填鸭，生活的不纯粹和婚姻的不纯粹，让所谓的...  

爱情无疑排在文学作品主题的第一位。两性之间的互动，难免归宿于爱情，而另一方面，爱情几乎是最复杂的情感，不仅教人生死相许，更是综合了纯爱、欲望多种元素，而当面对爱情的结局——婚姻，亦幻化成无数种可能。同为亚洲国家的日本，同样拥有了东方的爱情气质，含蓄而内敛，...  

《爱欲日本》的原作名是《「色」と「愛」の比較文化史》，翻译成中文也就是《“色”与“爱”的比较文化史》。单看书名大多数读者容易在第一时间对这本书的内容产生一定的联想与误解，而原作名字则比较清晰地表达了作者的研究内容是：有关“色”与“爱”的比较文化史。这是在评...  

↓ 在“色”与“爱”之间 ↓ 爱 欲 日 本 ↓ 欣赏书影请戳 《爱欲日本》  

本书中文名为《爱欲日本》，显然根据只这个名字来猜测本书的实质内容，几乎没有几个人能猜对。所以其实本书还是应该在副标题上标明其日文名称：《「色」と「愛」の比較文化史》，即《“色”与“爱”的比较文化史》。 作为东京大学文学博士学位的年轻女学者佐伯顺子，本书是其...