《文心雕龙》三十说

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出版者:北京师范大学出版社
作者:童庆炳
出品人:
页数:475
译者:
出版时间:2016-1
价格:128.00元
装帧:精装
isbn号码:9787303192199
丛书系列:童庆炳文集
图书标签:
  • 文心雕龙
  • *北京师范大学出版社*
  • 童庆炳
  • 文学理论/批评
  • 中国
  • 文心雕龙
  • 古典文学
  • 文学理论
  • 中国古代文论
  • 刘勰
  • 文学批评
  • 古代文论
  • 中国文学史
  • 文学思想
  • 经典解读
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具体描述

《童庆炳文集》(十卷本)是童庆炳先生生前自己整理、收录、编辑的文选,辑录了从事文学研究57年来*精华的文论作品,包括《文学审美特征论集》《文学活动的美学阐释》《“美在关系”说新探》《文体与文体的创造》《维纳斯的腰带:创作美学》《文学创作问题六章》《<文心雕龙>三十说》《中国古代诗学与美学》《现代视野中中华古代文论系统》《寻找文学理想的灯火》,每一卷作者都进行了精心的编排和修改。反映了作者从打磨文学理论的基石到寻找文学理想的灯火的心路历程和研究进路,是不可多得的扛鼎之作。

《《文心雕龙》三十说(第七卷)》为《童庆炳文集》之一,以一种新颖的体例,即《文心雕龙》“道心神理”说、《文心雕龙》“奇正华实”说、《文心雕龙》“会通适变”说、《文心雕龙》“因内符外”说、《文心雕龙》“循体成势”说、《文心雕龙》“感物吟志”说等“三十说”论述刘勰对文体、文学创作、作品构成等的思考,读来饶有趣味,让人兴致盎然。

《文心雕龙》三十说 本书并非解读刘勰不朽名作《文心雕龙》的著作。相反,它是一部以“三十”为核心概念,从三十个不同面向、三十种独特视角,对文学创作、理论探讨、文化现象乃至人生哲思进行深度剖析的独立研究。 本书的“三十”绝非简单的数字排列,而是作者精心构建的三十个独立而又相互关联的思想模块。每一个“说”都如同一扇窗,引领读者窥探文学世界的不同侧面,或是对某一文学现象进行细致入微的考察,或是对某一理论学说提出独到的见解,抑或是对某种创作方法进行深入的阐释。作者以严谨的学术态度和丰富的想象力,在每个“说”中铺陈开来,将深邃的哲理、精妙的论证、生动的例证熔于一炉,呈现出一种既有系统性又不失个体独立性的独特风格。 在文学创作层面,本书探讨了“三十”种不同的叙事角度如何塑造人物命运,三十种不同的情节推进方式如何牵动人心,三十种不同的语言风格如何赋予作品灵魂,三十种不同的意象运用如何构建意境。从历史的纵深到现实的广度,从古典的雅致到现代的奔放,作者穿梭于文学的浩瀚星河,遴选出三十个具有代表性的创作密码,并对其进行精准的解码。无论是对古典诗词的格律与神韵的辩解,还是对现代小说结构与节奏的分析,或是对戏剧冲突与人物塑造的探讨,都力求展现出创作的无限可能与精妙之处。 在文学理论层面,本书提出了“三十”个对现有文学理论的补充、修正甚至挑战。作者不拘泥于陈规,勇于质疑,敢于创新。他可能在“三十”种批评方法中寻找突破,在“三十”种文学思潮中挖掘其未被充分认识的潜力,或是在“三十”种文学批评术语中重新赋予其更深层次的内涵。本书的理论探索,旨在拓展文学研究的边界,激发新的学术讨论,并为读者提供更具批判性和前瞻性的理论视角。 在文化现象层面,本书以“三十”为坐标,审视了文学与其他文化形式的交融与互动。三十种不同的文化载体如何承载文学的基因,三十种不同的社会语境如何影响文学的走向,三十种不同的美学趣味如何塑造文学的审美标准。作者将目光投向更广阔的文化天地,探讨文学在历史长河中的演变轨迹,以及其在不同时代、不同地域所展现出的独特魅力。对民间叙事的考察,对流行文化的分析,对跨文化交流的洞察,都构成了本书丰富而多元的文化图景。 在人生哲思层面,本书并非仅仅停留于文学的范畴,而是将文学的智慧升华至对人生意义的追寻。“三十”种看待世界的角度,赋予了作者对生命、情感、价值的深刻洞察。他可能在三十种人生体验中体悟得失,在三十种情感表达中洞察人性,在三十种价值取向中探寻真理。本书将文学的深刻性与哲学的睿智相结合,引导读者在品味文学的同时,反思自身的人生,发现生命的更多可能性。 本书的语言风格严谨而富有文采,既有学术著作的深度,又不失散文的流畅与优美。作者善于运用比喻、类比等修辞手法,将复杂的概念化繁为简,使读者在轻松的阅读体验中获得深刻的启迪。每个“说”都自成一体,既可以独立阅读,也可以融会贯通,形成一个完整的思想体系。 《文心雕龙》三十说,是一次对文学、文化与人生的深度挖掘与全新解读。它不是对经典的回溯,而是对创新的致敬;不是对既定知识的复述,而是对未知领域的探索。本书旨在开启读者的思想之门,激发他们的求知欲,引导他们以更开阔的视野、更深刻的理解去认识文学的魅力,品味文化的博大,感悟人生的真谛。这本书,将为您带来一场思维的盛宴,一次精神的洗礼。

作者简介

童庆炳,1936年生,汉族,福建连城人,中共党员,1958年毕业于北京师范大学中文系,中国文艺学理论泰斗,被誉为“文坛教父”;长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文学文体学、美学方面的研究。曾任北京师范大学资深教授、博士生导师,中国文艺理论学会副会长、顾问,中国中外文艺理论家学会副会长。2015年6月14日18时18分,童庆炳教授因心脏病医治无效,享年79岁。莫言、余华、刘震云等知名作家都曾经是他的学生。

目录信息

中国文学之道的美学解说
一、讲授“《文心雕龙》研究”缘起
二、我对刘勰《文心雕龙》的基本理解
三、我研究《文心雕龙》的旨趣
《文心雕龙》“道心神理”说
一、对刘勰的“道”的四种解释
二、“天道自然”及其衍化
三、文原自然与“物感”说
四、余论
《文心雕龙》“道心神理”说新探
一、刘勰的“原道”说是唯心主义的论调吗
二、“原道”说与“异质同构”说比较
三、“原道”说总结了中华古代的创作和理论
《文心雕龙》“体有六义”说
一、“宗经”是“为文之用心”的关键
二、“体有六义”中的“体”
三、“体有六义”中的“六义”
《文心雕龙》“文体”四层面说
一、争论中几种不同的意见
二、《文心雕龙》文体论的现实针对性和文化内涵
三、刘勰文体观念系统
《文心雕龙》“奇正华实”说
一、刘勰“辨骚”的历史文化背景
二、以“经典”为参照系,但不作为衡量标准
三、“奇正华实”说的理论意义
《文心雕龙》“神与物游”说
一、“神思”的思想来源
二、“神与物游”作为艺术想象的基本特征
三、“神与物游”开展的条件
四、“神与物游”中两种带有规律性的现象
《文心雕龙》“胸中意象”说
一、刘勰“意象”说溯源
二、“窥意象而运斤”的基本意涵及其价值
三、刘勰“意象”说对后代诗学的影响与后代对它的呼应
《文心雕龙》“感物吟志”说
一、中国“诗”的古典意义
二、诗歌生成四要素:“感”、“物”、“吟”、“志”
三、余论
《文心雕龙》“因内符外”说
一、“体”的意义
二、“性”的意义
三、“体”与“性”的对应关系
《文心雕龙》“风清骨峻”说
一、关于“风骨”内涵的十种不同解说
二、“风骨”是刘勰对文学作品内质美的规定
三、“风骨”生成的原因
四、“风骨”与“采”:内质美和外形美的统一
《文心雕龙》“会通适变”说
一、《通变》篇的主旨:“通”还是“变”
二、“通变”的文论内涵——“会通适变”的“运动”
三、“通变”的关键在哪里
《文心雕龙》“循体成势”说
一、“势”的五说
二、“定势”所定的是语体之势
三、语体之势运用的原则
《文心雕龙》“情经辞纬”说
一、《情采》篇研究综述
二、文学审美论的成熟
三、情、采关系新解
《文心雕龙》“镕意裁辞”说
一、刘勰“铬裁”论的现实针对性
二、“镕裁”的意义与功能
三、“三准”——镕意的基本功夫
四、“善删”、“善敷”——“裁辞”的基本要求
《文心雕龙》“声得盐梅”说
一、汉语声律的发现及其在写作中的运用:由不自觉到自觉
二、《声律》篇对汉语文学声律基本内涵的揭示
三、诗文声律的产生和声情关系以及“声得盐梅”
《文心雕龙》“章明句局”说
一、《章句》与文坛时弊
二、黄侃、刘永济等前辈学者的解释
三、安章宅句五大原则
四、“章明句局”说与营造语境
《文心雕龙》“比显兴隐”说
一、三种不同角度的解说
二、赋比兴与情感表现
三、“比显兴隐”说的哲学解说
《文心雕龙》“文外重旨”说
一、“隐秀”四说
二、“隐秀”的美学内涵
三、“隐秀”提出的背景和生成问题
《文心雕龙》“杂而不越”说
一、同中之异
二、“杂而不越”说的美学内涵
三、“杂而不越”的文化蕴含
《文心雕龙》“质文代变”说
一、研究状况:一致中的不一致
二、文学发展:“质文代变”、“质文沿时”
三、“质文代变”的系统原因
《文心雕龙》“披文入情”说
一、“知音”作为文学鉴赏的高境
二、“披文入情”的障碍
三、“披文见情”的可能
《文心雕龙》“繁略殊形”说
《文心雕龙》“丽词雅义”说
一、赋的兴起及汉赋的成败得失
二、“丽词雅义”的矛盾结构
三、达到“丽词雅义,符采相胜”的途径
《文心雕龙》“自然成对”说
一、刘勰叙述对偶历史发展三阶段
二、对偶形成的历史文化原因
三、对偶种类及其优劣
《文心雕龙》论人与自然的诗意关系
一、中西方文学艺术中人与自然诗意关系的发现
二、刘勰的“心物宛转”说与后人的研究
三、“心物宛转”说的心理学解读
《文心雕龙》“阴阳惨舒”说
一、《物色》篇的位置暗含社会与自然并列的思想
二、“阴阳惨舒”说及其现代解释
三、“联类不穷”、“情往似赠”与中国“绿色”文论的起点
《文心雕龙》“物以情观”说
一、刘勰提出“为情而造文”的针对性和现实感
二、移入与移出:情感在文学创作中的运动
三、赋比兴:情感表现的三种方式
《文心雕龙》“韶难郑易”说(初稿
一、乐曲的起源、功能和先王的态度问题
二、对作为一种文体的乐府的界说
三、乐府发展的史实和规律,
《文心雕龙》“君子藏器”说
一、近代词人,务华弃实
二、批评者多,颂扬者少
三、君子藏器,待时而动
后记
代后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《文心雕龙》三十说,这本书的名字,就已经足够让我产生好奇。而读完之后,我只能说,这份好奇得到了最好的满足,甚至超出了我的预期。作者的解读,既有对《文心雕龙》原文的精准把握,又有对其中思想的创新性阐释。我尤其喜欢作者在处理“乐府”、“诗赋”等文体时,所展现出的对文学形式与社会功能的深刻洞察。作者并没有将这些文体孤立地看待,而是将其置于更广阔的社会历史背景中去考察,揭示了它们在不同时期所承担的政治、教化、抒情等多种功能,以及它们在文学史上的演变和创新。这种解读方式,让我明白了,《文心雕龙》并非一部僵化的理论著作,而是充满了生命力的思想体系。这本书,让我看到了《文心雕龙》的“活”之处,也让我对中国古代文学有了更鲜活的认识。

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阅读《文心雕龙》三十说,是一种循序渐进的滋养过程。作者没有试图一次性把我“喂饱”,而是非常有条理地,一层一层地剥开《文心雕龙》的内核。我欣赏作者在处理“史传”、“诏策”等文体时,所表现出的细致入微的考证精神。作者不仅仅是列出这些文体的定义和特点,而是深入挖掘了它们在政治、历史和社会生活中所扮演的角色,以及它们在文学发展史上的地位。通过这些具体的文体分析,我不仅对《文心雕龙》的整体体系有了更清晰的认识,也对中国古代的政治制度、历史进程和社会风貌有了更深刻的理解。这种跨学科的解读,让《文心雕龙》不再仅仅是一部关于文学的书,而是成为了一扇通往整个中国古代文明的窗口。这本书,让我体会到,真正的文学研究,是需要扎实的史学功底和广阔的知识视野的。

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《文心雕龙》三十说,这本书的名字就已经足够吸引我了。作为一个对古代文学怀揣着深厚情感的读者,我一直对《文心雕龙》这部煌煌巨著心向往之,却又因其浩瀚的篇幅和艰深的义理而望而却步。当得知有这样一本以“三十说”为纲的解读之作问世时,我的内心涌起一股难以抑制的期待。我猜测,这“三十说”必然是作者对《文心雕龙》核心思想、重要概念、以及在文学史上的独特贡献所进行的精炼概括与深入剖析。每一“说”都可能是一扇窗,透过它,我能窥见刘勰先生那穿越千年的思想光芒。我尤其好奇,作者将如何化繁为简,用现代的语言和视角,将那些古老而深刻的文学理论重新呈现,使我们这些普通读者也能领略到《文心雕龙》的魅力。是否会梳理出清晰的逻辑脉络,将“文以载道”、“风骨”、“文心”、“文体”等关键概念一一阐释清楚?又是否会结合具体的文学作品和作者,来印证和阐发这些理论?我期待着,这本书能够成为我通往《文心雕龙》这座文学宝库的一把钥匙,让我不再迷失于其博大精深之中,而是能够循序渐进,领略其风采,收获其智慧。我希望能在这本书中,找到理解中国古代文学批评的全新视角,并从中汲取养分,提升自己对文学的鉴赏能力。

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《文心雕龙》三十说,这是一本让我心生敬意的书。敬意不仅来自于刘勰先生的伟大思想,更来自于作者对于这份伟大思想的悉心守护和精彩阐发。我曾经尝试阅读《文心雕龙》的原文,但常常因为其中晦涩的语言和复杂的概念而难以深入。而这本书,就像一位温柔而智慧的长者,用最贴切的语言,为我勾勒出《文心雕龙》的轮廓,再一点点地引导我走进它的内心世界。我尤其喜欢书中对“赋”、“颂”等文体的分析。作者并没有简单地对这些文体进行套式的解读,而是深入剖析了它们在中国古代社会文化中的独特价值和地位,以及它们在文学史上的演变和创新。通过作者的讲解,我才真正明白,为什么刘勰先生会将这些文体看得如此重要,也才体会到,中国古代文学是如何与社会生活紧密联系在一起的。

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这本书,对我来说,更像是一场与刘勰先生的跨越时空的思想对话。作者并没有把我当成一个被动的接受者,而是通过《文心雕龙》三十说的框架,引导我主动去思考,去探索。每一“说”的提出,都像是一个精心设计的“问题”,促使我去深入挖掘《文心雕龙》的内在逻辑,去理解刘勰先生构建其文学理论体系的良苦用心。我特别喜欢作者在处理一些比较抽象的理论时,所采用的“溯源”与“延展”相结合的方式。比如,在解读“总术”时,作者不仅追溯了“总术”的哲学思想渊源,还探讨了它在中国古代文学批评史上的地位和影响,甚至将之与现代文学理论中的某些概念进行联系,展现了《文心雕龙》思想的生命力。阅读这本书的过程,更像是在进行一场智力探险,我需要跟随作者的思路,一步步解开《文心雕龙》的层层谜团,并在解谜的过程中,不断挑战和拓展自己的认知边界。

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读罢《文心雕龙》三十说,我最大的感受便是其“知音”般的贴心。作为一名在文学研究道路上踽踽独行的求索者,我时常感到自己如同置身于迷雾之中,虽然仰慕《文心雕龙》的巍峨,却不知从何下手。这本《三十说》就像一位经验丰富的向导,为我指明了方向,让我能够一步一个脚印地丈量这部巨著的每一寸土地。作者没有将《文心雕龙》简单地“翻译”成现代白话,而是以一种“化境”的方式,将刘勰先生的精辟论述,用更加易于理解且充满智慧的语言重新表达出来。我印象深刻的是,书中对“文心”这一概念的解读,作者并非停留在字面解释,而是深入挖掘了“文心”背后所蕴含的作者的志向、情感、学识、情操等多重维度,并结合了刘勰所处的时代背景和社会思潮,使得“文心”不再是一个抽象的学术名词,而是跃然纸上的鲜活生命。此外,书中对“三十说”的编排也颇具匠心,每一说之间既有内在的逻辑联系,又各自独立成章,方便读者根据自己的兴趣和需求进行选择性阅读,这种“拆解”式的解读方式,大大降低了阅读门槛,让我能够更从容地消化吸收书中内容,并逐渐建立起对《文心雕龙》整体框架的认知。

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《文心雕龙》三十说,给我的阅读体验带来了前所未有的愉悦和启发。作者对于《文心雕龙》的理解,绝非流于表面,而是深入骨髓,能够精准地把握刘勰先生论述的要义,并用一种充满人文关怀的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在解读过程中所展现出的深厚学养和敏锐洞察力。例如,在谈及“四骊”、“八病”时,作者不仅列举了刘勰原文的论述,还结合了历代文论的观点,对这些文学批评的“病灶”进行了鞭辟入里的分析,甚至能够从现代诗歌创作的角度,来反思这些古代的文学批评原则是否依然具有现实意义。这种跨越时空的对话,让我在阅读中不止一次地发出“原来如此”的感叹。更难能可贵的是,书中并非一味地罗列理论,而是注重理论与实践的结合。作者在阐述每一个“说”时,都会引用大量的古代文学作品作为例证,并且会对这些作品的某些片段进行细致入微的分析,说明它们是如何体现刘勰所提出的文学理念的。这种“言传身教”式的讲解,让我对《文心雕龙》的理解更加具体化、生动化,也让我对中国古代文学作品有了更深层次的认识。

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这本书,让我真正领略到了《文心雕龙》的魅力,也让我对中国古代文学有了更深的理解。作者在《文心雕龙》三十说中的解读,不仅仅是知识的传递,更是一种思想的启迪。我尤其欣赏作者在处理“论说”、“书檄”等文体时,所展现出的对文本与语境关系的深刻理解。作者并没有简单地罗列这些文体的特点,而是深入分析了它们在特定历史语境下的创作动机、传播方式以及社会影响,揭示了文学作品是如何与当时的社会思潮、政治制度和文化心理紧密相连的。这种宏观的视角,让我明白,《文心雕龙》的价值,并不仅仅在于其对文学形式的规范,更在于其对文学与社会、文学与历史、文学与文化的深刻洞察。这本书,让我看到,《文心雕龙》是一部真正能够“观今宜鉴古”的智慧之书。

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这本书,让我对《文心雕龙》产生了全新的认识。我一直以为,《文心雕龙》只是一部关于文学创作技巧的指南,但通过《文心雕龙》三十说,我才发现,它远不止于此。作者的解读,将《文心雕龙》提升到了一个更高的思想层面。例如,在解读“神思”时,作者并没有仅仅停留在对艺术家创作灵感的探讨,而是将其与中国古代哲学中关于“道”、“气”、“神”等概念联系起来,展现了《文心雕龙》深厚的哲学底蕴。这种将文学理论与哲学思想相结合的解读方式,让我耳目一新,也让我对中国古代文学的整体思考模式有了更深刻的理解。这本书,就像一面镜子,映照出《文心雕龙》的博大精深,也映照出我自身认知的不足,激励我继续深入探索。

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《文心雕龙》三十说,这本书的名字,本身就充满了某种哲学意味。而阅读这本书的过程,也确实让我体会到了这种哲学般的沉思。作者对于《文心雕龙》的解读,并非简单的梳理和介绍,而是饱含着对中国传统文化的深刻理解和对文学本质的执着追问。我尤其欣赏作者在处理“文变”与“文体”这两个概念时所展现出的宏大视野。作者并没有将“文变”仅仅看作是文学风格的演变,而是将其置于更广阔的社会、政治、文化语境中去考察,揭示了文学发展与时代变迁之间密不可分的联系。而对于“文体”,作者也并非仅仅停留在对各种文体的分类和描述,而是深入探讨了不同文体所承载的独特功能、精神内涵以及在文学史上的演变轨迹。这本书,让我明白,《文心雕龙》不仅仅是一部文学批评的著作,更是一部关于中国文化精神的宏大论述。每一次翻开,都能有新的感悟,每一次阅读,都能获得新的启迪。

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童老师,请保佑我顺利写好开题报告。????????

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