具体描述
1.《古希腊罗马哲学研究》以古希腊罗马哲学为主要关注，但并不排斥与之密切相关的古代希腊罗马科学与宗教等方面的论题。
2.《古希腊罗马哲学研究》不拘泥于某一种研究进路，不带门户之见，而是集思广益，唯理是从。
3.《古希腊罗马哲学研究·第一辑》收录近年来古希腊罗马哲学相关研究的重要论文14篇，研究书评2篇，另附英文摘要、古希腊罗马哲学研究动态等。
百余年来，经过几代人的不懈努力，古希腊罗马哲学研究在中国学界已经取得长足进步，近十几年来发展尤其迅猛。许多古代经典著作和现代研究文献得到了翻译和介绍，许多重要哲学家的学说和哲学经典文本得到了较为系统而全面的研究，一些关键性的哲学问题成为讨论热点并得到切实推进，有志于献身此项事业的专业人才不断涌现。
《古希腊罗马哲学研究》秉持专业性、前沿性和开放性的原则，以期展现国内学者在西方古代哲学研究方面的全新学术成果，旨在为国内外研究者提供一个学术交流的专业平台，以促进学科发展和学术繁荣。
《古希腊罗马哲学研究·第一辑》收录近年来古希腊罗马哲学相关研究的重要论文14篇，研究书评2篇，另附英文摘要、古希腊罗马哲学研究动态等。
作者简介
古希腊罗马哲学专业委员会于2013年4月成立，《古希腊罗马哲学研究》是其会刊，由编辑委员会共同主编，编委会成员来自全国各主要高校、研究机构中的相关研究专家。
目录信息
苏格拉底以前哲学家的本源论—本原论思路探讨 （谢文郁谢一玭 / 3）
“为什么自杀是不被允许的？”：《斐多》自杀疑难与神话 （盛传捷 / 27）
家长与国王 （吴飞 / 57）
亚里士多德的“最佳政体” （刘玮 / 92）
亚里士多德的“四因说”与哲学的“第二次启航” （王玉峰 / 130）
论无敌大卫对亚里士多德的诠释 （何博超 / 155）
亚里士多德的灵魂观与当代功能主义 （曹青云 / 172）
论亚里士多德的phronēsis及其在理性活动中的位置 （朱清华 / 196）
理性与先验的行为心理学还原 （王文华 / 219）
作为一种生活方式的技艺——斯多亚派的技艺概念 （于江霞 / 248）
罗马共和晚期友谊观的矛盾与割裂 （杨砚 / 267）
法律、习俗与罗马政治 （吴功青 / 281）
论奥古斯丁的“为恶而恶”的观念 （章雪富 / 298）
人类的受造：奥古斯丁驳斥摩尼教 （花威 / 322）
书评
《柏拉图的本原学说》(先刚著) （程炜 / 345）
《跨文化视野下的希腊形上学反思》(王晓朝著) （苏峻 / 380）
英文摘要 / 388
2014年古希腊罗马哲学研究动态 / 398
《古希腊罗马哲学研究》征稿启事 / 405
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读后感
用户评价
接下来的篇章转向了那个波澜壮阔的**希腊化时代**，内容处理得极其细腻，丝毫不逊于对古典时期的论述。作者对**斯多葛学派**与**伊壁鸠鲁学派**的对比分析，令人印象深刻。他敏锐地捕捉到了在城邦衰落、帝国兴起的时代背景下，哲学如何从关注“城邦的善”转向关注“个体的安宁”。斯多葛派对**“德性即至善”**的坚持，以及他们对命运的理性顺从（Patheia），被描绘成一种积极入世的悲壮。而伊壁鸠鲁的“隐居与求乐”，则被解读为在动荡世界中寻求**心灵的“不动心”（Ataraxia）**的精明策略，而非简单的享乐主义。更让我感到惊喜的是，书中对**怀疑主义**的探讨，作者成功地展示了皮浪主义如何通过悬置判断（Epoché）来达到心灵的宁静，这不仅仅是一种知识论的挑战，更是一种**生活方式的选择**。这种对不同学派之间微妙的心理需求和时代背景的紧密结合，使得哲学思想不再是僵硬的教条，而是鲜活的人类精神应对困境的产物。
评分这部作品的最终部分，聚焦于**罗马时期的哲学整合与转向**，视角非常开阔，展现了哲学是如何与帝国法律、宗教情感发生深刻互动的。作者非常精彩地阐述了**西塞罗**在引入希腊思想到罗马文化中的“翻译家”和“组织者”角色，他如何将复杂的希腊概念本土化，为后来的基督教神学铺平了道路。而对**新柏拉图主义**的论述，更是达到了极高的水准。普罗提诺关于“一”的流溢（Emanation）理论，被清晰地梳理为对柏拉图体系的最后一次宏大综合，既保留了对超越性真理的向往，又建立了一套严密的宇宙生成图景。这种从宇宙本体论到个体灵魂救赎的完整闭环，为整个古希腊罗马哲学的叙事画上了一个既深刻又充满神秘色彩的句号。阅读全书，我清晰地感受到，我们今天所讨论的许多核心问题，如理性与信仰、个体与宇宙的关系，早在两千多年前，就已经被这些伟大的头脑以如此完备和优雅的方式进行过艰苦卓绝的探索。这是一本值得反复研读的权威著作。
评分坦白说，我对某些哲学史著作常常感到枯燥乏味，但这本书却完全颠覆了我的既有印象。它在处理**苏格拉底的道德探寻**部分时，采取了一种近乎戏剧化的叙事手法。作者没有将苏格拉底塑造成一个高高在上的圣人形象，而是着重刻画了他与雅典城邦之间那种紧张而又充满活力的对话关系。通过对柏拉图对话录中关键场景的精彩重构，我们看到了“助产术”并非仅仅是一种诘问技巧，而是一种**对个体自我认知的极限施压**，逼迫人们直面自身知识的贫乏。这种对人物精神世界的深度挖掘，使得那些抽象的伦理困境变得无比鲜活和具有代入感。更值得称赞的是，作者在论述柏拉图的**“理念论”**时，非常审慎地平衡了其形而上学高度与政治哲学实践之间的关系。他没有将理念世界视为遥不可及的彼岸，而是将其视为构建理想城邦的**内在逻辑基础**。这种既尊重文本又富有批判精神的解读方式，让人读来拍案叫绝，仿佛又重新经历了一次柏拉图式的思想洗礼。
评分这部新作简直是一场思想的盛宴，我读完后感觉自己的认知边界被彻底拓宽了。作者在引言部分就展现出了对西方哲学源头的深刻洞察力，尤其是在对**早期自然哲学家**的论述上，那种穿透历史迷雾的清晰度令人叹服。他没有满足于简单的罗列，而是巧妙地将泰勒斯的水本源、阿那克西美尼的气论，以及赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒存在”之间的**本体论张力**进行了细致入微的剖析。尤其是对毕达哥拉斯学派神秘主义和数学思辨的结合，作者提出了一个非常新颖的视角，认为这不仅仅是早期的科学尝试，更是对宇宙秩序的**形而上学呼唤**。阅读过程中，我仿佛能听到那些古代的思想家们在雅典的广场上慷慨陈词，他们的核心命题被用现代的语言精准地重构，却丝毫没有丧失其原有的震撼力。全书的行文流畅，术语的解释恰到好处，即便是初涉此领域的读者也能快速跟上节奏，不会被晦涩的词汇绊倒。对于那些热衷于追溯西方理性精神起源的读者来说，这本书无疑是不可多得的珍品，它成功地架起了一座连接古老智慧与现代思辨的坚实桥梁。
评分这本书在对**亚里士多德的逻辑学与形而上学**体系的梳理上，展现出了惊人的条理性和系统性。我尤其欣赏作者在处理**“实体”、“潜能与实现”、“四因说”**等核心概念时所采取的“解构与重构”的策略。他首先清晰地展示了亚里士多德如何回应其老师柏拉图的理论缺陷，然后逐步搭建起亚里士多德坚实的经验主义与思辨哲学的桥梁。对我这种习惯于从自然科学角度理解世界的读者来说，书中关于“实体”的论述，尤其是对“质料”和“形式”的辩证分析，提供了一个极佳的分析工具，让我能够更有效地去审视我们日常经验中的事物构成了。全书的论证逻辑严密，每一步推导都仿佛经过了最精密的数学计算，绝无含糊之处。读完这部分，我对“理性动物”的定义有了更深刻的理解，那不仅是能力上的区分，更是一种**实践的责任和目的论的指向**。本书对亚里士多德学派的全面性梳理，是市面上罕见的高水准之作。
评分幸福的究極狀態就是phronesis为sophia打理現實，sophia為phronesis賦能助力，爐火純青，不相互混淆阻礙。
评分花威同学那篇论文。。。唉
评分感觉不少命题处理得都很粗糙啊。
评分感觉不少命题处理得都很粗糙啊。
评分花威同学那篇论文。。。唉
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