具体描述
台灣民主化過程中，
公民享有了政治自由，
但陷入了良好生活與現實的落差。
政府的失能、社會經濟進展的期望、道德的標榜、
政治的腐化、社會正義的籲求、貧富差距的糾結。
台灣民主要能穩健發展，不致走向自我毀滅，
成為台灣社會民生關切的問題。
《從王權、專制到民主》作者蔡英文關注民主的自我否定，或者甚至自我毀滅的問題，民主難得而易失，懷此關切，試圖從西方民主理念及其實踐的歷史經驗，尋求解釋：上溯民主觀念的起源，下探當代民主的論議，闡述了歐洲如何從古羅馬的皇權帝制及封建的分割性主權體系，轉向現代絕對主權的國家理念，以及人民主權的萌發，進而解釋民主革命所形成的代議民主如何在人民主權的動力與憲政法治之秩序兩者辯證中開展。
本書試圖指出，這種辯證的動態無法讓民主形成如專制王權政體一般的穩定秩序，而是充滿了權力的競逐與衝突，時時陷入失衡的險境。但也因這種民主性格才讓公民享有專制王權的屬民所無法享有的自由與平等的生活條件，以及能有尊嚴之生命的期待。民主的辯證是對未來開放的，而且沒有終點，它是否會走向自我毀滅？這有賴公民德行，及其明智的政治判斷，以及政治責任的承擔，也有賴於公共領域是否能有效地承擔合理性之輿論的媒介，以及政府的治理能力。
延伸閱讀：
《西方共和主義思想史論》
《政治實踐與公共空間》
《民主社會如何可能？》
《當代三大民主理論》
作者简介
蔡英文
1952年6月4日出生於台灣，東海大學歷史系及研究所畢業，英國約克大學政治學博士，英國劍橋大學政治系及渥爾森學院訪問學人，現任中央研究院人文社會科學研究中心研究員。
主要著作有：《政治實踐與公共空間：漢娜‧鄂蘭的政治思想》（聯經出版公司）、《當代政治思潮》（三民書局）等。
目录信息
第一章 導論
第一篇 民主思想的古典脈絡
第二章 古典共和思想中的公民政治共同體──亞里斯多德與西塞羅的解釋
一、引言
二、古雅典城邦的民主與古羅馬共和的貴族政體
三、亞里斯多德的公民政治共同體的理念
四、西塞羅的公民社會的概念
第三章 聖奧古斯丁的政治神學的批判
一、引言
二、奧古斯丁的關懷
三、超越性的論證原則
四、上帝之城與俗世之城
五、對古典共和之公民政治共同體的批判
六、結論
第二篇 人民主權與憲政民主
第四章 從君主的威勢到國家主權者權位的轉變
一、引言
二、政治領導者（主權）與民主的問題
三、古羅馬的帝國理念──塞尼嘉的「皇權帝制」的正當性論證與中古封建的「君主制」原則
四、但丁的帝國理念
五、馬基維利的政治領導的理念
六、拉‧波艾西的反君主制原則
七、國家主權理論的轉向
八、結論：在社會契約論下的主權理論的弔詭
第五章 史賓諾莎與盧梭的社會契約論蘊含的民主的弔詭
一、引言
二、史賓諾莎之絕對性民主主權的理念與憲政法治的緊張
三、盧梭的人民主權的批判觀點
第六章 革命與民主政治的正當性──鄂蘭與列弗的解釋
一、引言
二、人民主權與民族的絕對主義
三、民主革命的極權政治傾向
四、結論
第七章 革命後的政治思辨──柏克對法國大革命的批判，與龔斯當的自由憲政的觀點
一、柏克對法國大革命的批判
二、龔斯當的「自由憲政」的理念
第八章 民主憲政國家與人民主權之間的緊張──卡爾‧施密特對議會式民主的批判
一、引言
二、市民法治國的內在矛盾
三、對議會式民主的批判
四、議會民主制裡中立性的問題
五、挽救憲政民主的途徑―國家主權者的政治決斷與「公投」的人民決斷
六、結論
第九章 政治的代表性與自由民主體制──施密特、鄂蘭與列弗論國家與人民的關係
一、引言
二、施密特的民主的同一性與國家的代表性原則
三、鄂蘭對代議民主制的批判及其共和主義式的民主理念
四、列弗的民主政體理論
五、結論
第三篇 民主社會的實踐議題
第十章 市民社會與自由民主──蓋爾勒的觀點
一、市民社會與人個體性之倫理
二、人之個體性、市民社會，以及現代性文化的關聯
三、人的個體性與單原子之個人
四、市民社會、自由民主與民族主義
五、結論
第十一章 公共領域的倫理與民主政治
一、公共領域的古典意象與現代詮釋
二、現代性之公共空間面臨的問題
三、公共空間的倫理性格
四、結論
第十二章 政治之罪惡與寬恕的可能性──以漢娜‧鄂蘭的解釋為焦點
一、引言
二、納粹極權主義之罪惡的解釋
三、罪惡與思維能力之障蔽
四、公民責任的三個層次
五、結論
第十三章 公平正義的實踐及其困境──比爾‧霍尚維隆的福利國家理論
一、引言
二、歐美福利國家的型態及其面臨的問題
三、保險制與補償助益制的原則──霍尚維隆的福利國家理論
四、福利國家實踐上的限制
五、福利國家的民意──以英國《遠見》雜誌的社會調查為例
六、結論
第十四章 結論
參考書目
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读后感
用户评价
这本书的封面设计非常吸引人，一种历史的厚重感扑面而来。我特别喜欢封面上的那种做旧的纸张纹理和字体选择，仿佛它承载了悠远的历史故事。我之前对西方政治史并没有特别深入的研究，但书名《從王權、專制到民主》一下子就抓住了我的兴趣。它勾勒出了一个宏大的叙事线索，从最原始的权力形态，经历漫长的演变，最终触及现代政治的核心——民主。我很好奇作者将如何梳理这之间的复杂脉络，又是以何种视角去解读这些历史进程。我期待它能用引人入胜的语言，将那些枯燥的历史事件变得生动有趣，让我能够清晰地理解不同历史时期社会结构、权力运作以及思想观念的变迁。尤其是“王权”和“專制”这两个词，总会让人联想到那些充满戏剧性的宫廷斗争、权臣更迭，以及普通民众在权力阴影下的生存状态。而“民主”则代表着一种理想，一种对更公平、更自由社会的追求。书名本身就蕴含了巨大的张力，预示着一场思想和历史的探索之旅。我希望这本书能让我对西方政治文明的演进有一个更全面、更深刻的认识，不仅仅是了解事件本身，更能理解事件背后的逻辑和驱动力。
我第一次看到这本书的名字《從王權、專制到民主》，就觉得它充满了历史的厚度和学术的探索感。它不像一些轻松读物那样，而是给人一种沉甸甸的感觉，似乎承载着关于人类社会最根本的权力运作的思考。我一直对政治制度的演变史，特别是那些宏大的历史转型时期特别感兴趣，而这个书名正好点出了一个极其关键的轴线。我很好奇作者会如何将“王权”这个概念置于历史的长河中，它最初是如何形成的？又如何一步步演变成更为严苛和集中的“专制”？而“民主”这个我们当下所熟知的概念，又是如何在漫长的历史对抗和思想碰撞中逐渐成熟并最终得以实践的？我期待这本书能够提供一种深入的视角，去剖析不同历史时期权力结构的核心特征，去分析那些孕育出专制土壤的社会因素，同时，也去揭示民主思想的萌芽、发展以及它在不同文化语境下的具体表现。这本书对我而言，将是一次对政治文明发展脉络的深度学习和思考。
这本书的书名《從王權、專制到民主》一下子就吸引了我，感觉它触及了政治学中最根本的问题。我一直以来都对历史的演变，特别是政治制度的变迁很感兴趣，但很多时候，对于这些概念的理解都停留在比较浅显的层面。书名所勾勒出的这条清晰的脉络——从最古老的王权，经过漫长的权力集中化演变成专制，最终向着现代民主迈进——似乎为我提供了一个理解政治史的绝佳框架。我很好奇作者会如何解读“王权”的起源和早期形态，它与后来的“专制”之间有着怎样的联系和区别？专制又是如何在历史长河中滋生并巩固其统治的？而“民主”的出现，又经历了怎样的挣扎与演变？我期待这本书能够详细地分析这些政治形态背后的社会、经济和文化因素，让我能够更深入地理解不同历史时期的权力结构以及人们对治理方式的探索。这本书对我来说，不仅仅是一次阅读，更像是一次对政治文明演进的深刻追溯，让我能够更清晰地认识到民主的来之不易和它的复杂性。
拿到这本书的时候，我立刻就被它的排版和字体吸引了。一种很古典的书卷气，文字清晰，间距舒适，读起来应该会非常舒服。我一直对历史的宏观发展轨迹感到着迷，尤其是有关于政治体制从一种形式向另一种形式演变的讨论。《從王權、專制到民主》这个题目，在我看来，就是一条极其宏大且扣人心弦的时间长河。我猜想，作者一定会从早期人类社会中朴素的权力结构讲起，逐步分析那些等级森严的君主制如何形成，以及在历史的某个阶段，为什么会出现高度集中的、几乎不受制约的专制统治。而“民主”这个词，作为终点，更是引发了我无限的遐想。它不是一个凭空出现的概念，而是经历了无数次的探索、斗争、妥协甚至牺牲才逐渐形成的。我非常好奇，作者会如何描绘这些关键的转折点，会如何分析那些孕育民主思想的社会土壤，又会如何展现民主制度在不同国家和地区的实践与挑战。我期望这本书能够提供一种超越简单史实罗列的深度分析，让我能够理解不同时代背景下，人们对权力、自由、公平等概念的理解和追求是如何变化的，最终勾勒出一幅波澜壮阔的政治文明画卷。
第一眼看到这本书的名字，我就被一种历史的厚重感和严肃性所吸引。它给人的感觉不是那种轻松的读物，而是一部需要静下心来，慢慢品味的学术著作。我一直对政治思想史和政治制度的演变有着浓厚的兴趣，而《從王權、專制到民主》这个书名，恰恰点出了一个核心的、极具吸引力的主题。从最根本的权力形态——王权，到最极端的权力形式——专制，再到我们今天所推崇的，以人民为主体的民主，这中间经历了怎样漫长而复杂的过程？我好奇作者会如何勾勒出这条演进的轨迹，是如何分析不同历史时期权力运行的机制，又是如何揭示那些导致从一种制度走向另一种制度的深层原因。我期待这本书能够深入剖析王权和专制的历史背景，解释它们为何会形成，以及它们对社会、文化和人民生活产生的深远影响。同时，我也渴望了解民主思想是如何萌芽、发展，并最终成为一种可行的政治模式。这本书给我带来的不仅仅是对历史事件的了解，更是一种对政治文明发展规律的思考。
這本書有兩個書名，舊版本在她當選前，書名叫做《從王權、專制到民主》，新版本在她當選總統並成立東廠後，書名叫做《從民主、專制到王權》。
让我先笑会儿……
這本書有兩個書名，舊版本在她當選前，書名叫做《從王權、專制到民主》，新版本在她當選總統並成立東廠後，書名叫做《從民主、專制到王權》。
花重金買了此書。看了第二篇中的六到九章。作者對施密特、鄂蘭、列弗理論的疏解很到位，尤其是對他們各自關於代議製民主正當性的闡述。但政治思想史研究僅靠疏解思想家的理論嗎？這樣讀多了會讓人感覺很無趣，也讓人會感覺作者沒有做出實質性的學術貢獻。（於臺大）
让我先笑会儿……
