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导读弗洛伊德

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[英]帕梅拉·瑟齐韦尔
拜德雅丨重庆大学出版社
拜德雅
李新雨
2015-11-30
268
35.00
平装
思想家和思想导读丛书
9787562495109

图书标签: 精神分析  弗洛伊德  心理学  思想家和思想导读丛书  哲学  导读  文化研究  文学批评   


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发表于2024-05-10

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图书描述

·编辑推荐

西格蒙德•弗洛伊德的著作,可谓渗透了文学理论与文化研究,乃至当代文化的几乎每一个领域。《导读弗洛伊德》的作者帕梅拉•瑟齐韦尔把精神分析的理论及其之于现代思想的意义置入相关的语境和背景下来加以研究和解释。对于弗洛伊德著作的发展及其所产生的反响,本书第2版进行了以下几个方面的探索,包括:

•追溯弗洛伊德在其事业生涯期间的著述背景及其思想发展;

•探究弗洛伊德作品中的诸多悖论与矛盾;

•聚焦于精神分析作为一种解释性策略,且特别关注于它对文学和文化理论的影响;

•考察新近针对弗洛伊德的强烈抵制反应,且力主精神分析的持续关联性。

这本导读由于鼓励并使读者有准备去着手弗洛伊德原文的阅读,从而保证了所有层面的读者都会发觉弗洛伊德思想的有效性、挑战性乃至持续关联性。

·内容简介

第1章介绍了弗洛伊德早期的医疗实践。在这期间,他治疗了很多中层和中上层阶级的女患者,正是这些病人的癔症性疾病致使他发展出了精神分析的理论。

第2章介绍了弗洛伊德最早的几本书,以及其中涉及的有关解释的问题——《释梦》涉及梦的象征意义,《诙谐及其与无意识的关系》涉及诙谐的意义,而《日常生活的精神病理学》则涉及口误、过失、遗忘的字词等的意义。

弗洛伊德确信,性欲和早期的童年发展之于神经性疾病以及我们每个人是困扰亦或无忧地长大成人而言的重要性。他的《性欲三论》在1905年发表,从而给精神分析对于性欲发展的重视设定了日程,这部分内容会在第3章详细探讨。

第4章会讨论几例著名的个案研究,它们均带有引人眼球的匿名,诸如“狼人”、“鼠人”和“小汉斯”等。这些研究往往看起来更像心理惊悚小说,而非枯燥的医学报告。

从1910年代中期开始,弗洛伊德便试图把他的心灵理论系统阐述成一套逻辑连贯的设想或计划——他假设了“自我”(ego)、“它我”(id)与“超我”(super-ego)三种范畴,以帮助说明他在心灵的不同功能之间看到的分裂。第5章将探讨弗洛伊德在其整个事业生涯中所绘制的不同心灵地图。

直至1939年弗洛伊德逝世以前,他都不断地在艺术、文学、战争、恐惧、精神分析的方法论,乃至文化、社会与宗教的起源等主题上进行写作。第6章概述了弗洛伊德有关文明与社会的结构的主要思想。

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著者简介

·作者简介

帕梅拉•瑟齐韦尔是英国苏塞克斯大学英文系的高级讲师。她也是《1880至1920年的文学、技术与神奇思维》(Literature, Technology and Magical Thinking,1880—1920)一书的作者。

·译者简介

李新雨,精神分析的爱好者与实践者,成都精神分析中心专业会员,拉康派执业分析家,目前主要从事精神分析的理论探索与临床实践工作。


图书目录


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用户评价

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找到了一些能把零散内容串起来的关联点,就很开心。 谈癔症研究时联系了十九世纪的女性处境和社会的压抑氛围,加上此前的神经症疗法和谈话法相对比,想起开头提到弗洛伊德对学医萌发兴趣的关键点在于这个领域对人类的关怀,对之后的神棍发言甚至觉得都可以理解。 另一条线更清晰,癔症治疗中用谈话的方式进行自由联想,很容易谈到梦,而梦是更加普遍的不局限在疾病范围内的,精神分析的疆域就这样扩大了。另外,超我是个体心理学迈向群体心理学的桥梁,顺畅过渡的同时又会感受到一点弗洛伊德的野心。 关于死本能,都是在讲哀悼与忧郁这种,就觉得,除去悲伤的记忆,人们也会忘掉一些快乐的事,除了用普遍的遗忘来解释,是不是也可以联系超越快乐原则,虽然珍惜快乐的时候更多,忘掉也可能是某种超越快乐原则的体现嘛…感觉自己这样想也有点神棍233

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弗洛伊德的推断主观性强,感觉不可重复验证,部分材料依据不严谨。对于“超我”和宗教、自我约束的论述有点类似尼采的日神酒神的关系。不过弗洛伊德是保守悲观的,没有解决的办法,而尼采则发展出"超人"。

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喜欢《哀悼与抑郁》之后的部分,能透露出弗洛伊德的“社会性”。

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2019098。译者带来的一个新知识:ego、id、super-ego的术语是弗氏的英译者的手笔,尤其id原作第三人称单数das Es(它),借用自德国病理学家格罗代克,用以描述不受自我控制的某种“非我性”力量。译者对id的翻译不是通译的“本我”,而是“它我”。详见本书第108页。

评分

翻译不够流畅。第一次较为系统了解弗洛伊德的性欲思想,感觉多有偏颇,看待个体精神及心理的角度非常新颖,对常态与变态之连续与辨析的思考也给人启发。精神分析领域入门,有待更多阅读。

读后感

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