具体描述
朱建平编著的《逻辑哲学与哲学逻辑/东吴哲学 文丛》以现代逻辑的诞生为背景,以逻辑与哲学的交 汇为线索,以动态的宏观叙事和静态的结构分析为切 入点,以横向拓演和纵向发展为路径,为二十世纪逻 辑哲学与哲学逻辑的发展以及逻辑与哲学的互动关系 提供了一幅广阔而丰富的画卷。本书兼具导论性和专 题研究性,读者既可作为入门性读物浏览,也可作为 引发进一步思考和探究的专业论著阅读。本书既无意 也不可能涵盖本领域的所有论题,名称的使用更类似 于向标,其目的在于引导出主论题之下的若干分论题 。本书以大的简明性为写作初衷,但考虑到逻辑的 抽象性和形式化特征,过分强调简明并不是明智的选 择。在笔者看来,逻辑的魅力在于它的语言,一阶语 言和模态语言是*清晰、*严格(也不失灵活),因 而也是*优美的人工语言。
作者简介
朱建平,山东济南人,苏州大学政治与公共管理学院教授,中国人民大学哲学硕士(1996)和博士(2002)。研究方向:逻辑哲学、内涵逻辑与西方逻辑史。发表科研论文70余篇,被《新华文摘》、中国人民大学复印资料《逻辑》、《外国哲学》、《自然辩证法》和《高校文科学术文摘》转载17篇。翻译作品:查默斯[美]《有意识的心灵》(中国人民大学出版社,2013)。本书是作者的首部学术著作。
目录信息
第一章 逻辑、逻辑后承与塔斯基语义学
1.1 当代逻辑的概念
1.2 逻辑后承
1.3 塔斯基语义学
第二章 逻辑与哲学
2.1 逻辑与哲学:世纪回眸
2.2 逻辑、哲学与哲学逻辑
2.3 哲学的逻辑建模
第三章 逻辑与形而上学
3.1 逻辑与本体论:一个蒯因的论题
3.2 非存在对象的逻辑
3.3 扎尔塔的模态对象演算
第四章 模态形而上学
4.1 卡尔纳普的量化模态逻辑形式语义学
4.2 刘易斯的模态形而上学
4.3 普兰汀格的模态形而上学和模态逻辑
4.4 福布斯反模态实在论
第五章 内涵逻辑
5.1 20世纪的内涵逻辑
5.2 内涵概念、语义学、证明论转向和模态化
5.3 赛里格曼的恰当描述逻辑
第六章 蒙太格语义学
6.1 蒙太格语法的历史命运
6.2 后蒙太格语义学的理论发展
6.3 蒙太格与扎尔塔内涵逻辑的一般比较
第七章 逻辑思想史系列
7.1 逻辑的先验构成
7.2 逻辑、逻各斯、定义与自然演绎系统
7.3 现代逻辑诞生前后的逻辑与哲学
第八章 康德、弗雷格和胡塞尔
8.1 现代语境与康德逻辑论题
8.2 弗雷格逻辑概念前后期的变化
8.3 弗雷格普遍主义的逻辑概念
8.4 胡塞尔《算术哲学》中的算术和逻辑思想
第九章 语义组合、自然类词项语义学与二维语义学
9.1 多学科多视域下的语义组合原则
9.2 克里普克与普特南自然类词项语义学观之异同
9.3 意义、理性和模态——二维语义学之向度
第十章 逻辑与应用
10.1 逻辑与语义分析
10.2 确证逻辑:一种基于证据的认知逻辑
10.3 逻辑与伦理学
人名索引
术语索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
刚读完这本《逻辑哲学与哲学逻辑》,说实话,这本书的深度和广度都出乎我的意料。作者在开篇就抛出了一个非常犀利的问题:我们日常的思维和推理,其背后的“逻辑”究竟是先验的真理,还是人类语言和认知结构的产物?这本书并没有简单地提供一个答案,而是带领读者进行了一场思维的探险。它巧妙地将罗素的逻辑原子论与维特根斯坦的语言游戏结合起来,探讨了意义的界限。我尤其欣赏作者处理康德形而上学和弗雷格逻辑主义之间张力的方式,那部分读起来酣畅淋漓,仿佛在听一场高水平的辩论赛。书中对模态逻辑的探讨也十分深入,作者没有停留在形式的推演,而是深入追问了“必然性”在不同哲学立场下的含义。这本书不适合初学者,它要求读者有一定的哲学基础和耐心,但对于希望深入理解逻辑与哲学交叉领域的朋友来说,绝对是一本不可多得的指路明灯。读完之后,我对“真理”这个词汇的理解,都有了一种重构的感觉。
这本书的篇幅并不算薄,但读起来却有一种意犹未尽之感,主要是因为它引发了我内心深处太多关于“确定性”的焦虑。作者对海德格尔存在论中“此在”的论述与传统逻辑范畴的对比,给我带来了极大的震撼。他似乎在暗示,当我们谈论“存在”的逻辑时,我们必须承认一个无法被形式化捕捉的核心要素。书中对“理解”的分析也极具启发性,作者将理解视为一种动态的、不断修正的逻辑建构过程,而非一个静态的真值判断。这种动态的视角,极大地削弱了传统逻辑的绝对权威性,使其更贴近于真实的人类认知活动。这本书的行文节奏时而如湍急的河流,时而如静谧的深潭,使得阅读过程充满了节奏上的变化,绝不枯燥。我强烈推荐给那些对科学哲学、心灵哲学有兴趣的读者,它提供了一种看待知识体系的全新维度,让你重新审视那些你习以为常的“必然真理”。
这本书的文字风格有一种古典的厚重感,读起来就像在啃一块上等的黑巧克力,需要细细品味,才能感受到其中层次丰富的苦涩与回甘。我特别喜欢作者对历史脉络的梳理,他没有把逻辑学的发展看作是一条直线,而是描绘成了一幅复杂的、充满纠葛的地图。比如,他对亚里士多德三段论的现代重估,就展现了一种跨越时空的对话能力。书中对悖论的讨论,更是精彩绝伦,作者没有满足于罗列常见的悖论,而是深入挖掘了这些悖论如何揭示了我们语言结构的内在张力,这让我对日常交流中的歧义和误解有了更深的认识。而且,书中对现象学运动中对“意向性”的逻辑刻画,也提供了一种非常新颖的视角,将主观经验的结构与客观逻辑的构造联系起来,这种跨界的融合令人耳目一新。总而言之,这是一本需要反复研读的书,每次重读都会有新的感悟。
这本书的结构安排非常精妙,像是搭建了一个层层递进的迷宫,每深入一层,视野就开阔一分。我最赞赏的是作者在处理“真值难题”时的那种冷静而审慎的态度。面对那些看似无解的逻辑困境,作者没有诉诸于简单地否定其中一个前提,而是详尽地分析了支撑这些前提的形而上学假设。这种“追本溯源”的研究方法,使得全书的论证链条极其坚实。此外,书中对后结构主义思潮中对“逻各斯中心主义”的解构,也进行了非常到位且富有洞察力的梳理。作者成功地展示了,即使是最为严格的逻辑系统,也无法完全摆脱其历史和文化语境的塑造。这本书的阅读体验是挑战与收获并存的,它像一位严厉的导师,不断地对读者的思维习惯提出质疑,迫使你跳出舒适区。如果你想了解当代哲学如何回应其自身的逻辑根基,这本书是绕不开的必读之作。
我是一个对纯粹的符号逻辑不太感冒的读者,所以一开始对这本书有些犹豫,但这本书完全超出了我对“逻辑哲学”的刻板印象。它更像是一部关于“如何思考”的哲学导论,只是恰好以逻辑为主要工具。书中对蒯因的“两张面孔”——经验主义和分析主义的批判性考察,尤其引人入胜。作者没有简单地站在任何一方,而是展示了这种内在的紧张感如何驱动了后来的哲学发展。特别是关于“知识的知识”的探讨,作者引入了博弈论的一些基本概念来类比人类认知的局限性,这种跨学科的类比非常巧妙,让原本抽象的概念变得鲜活起来。对于那些长期在哲学和认知科学之间徘徊的读者来说,这本书提供了一个极佳的对话平台。它不仅仅是关于逻辑形式的讨论,更是关于人类心智边界的深刻反思。我发现自己时不时会停下来,对着书中的某个论断沉思良久,试图用自己的生活经验去“测试”它的有效性。